我就努力响应作者的号召吧……

既然作者大鼓励在此讨论，那我就斗胆再提一些我自己的看法吧。如果虚拟生命真的要向真实生命发展的话，我觉得应该执行的政策（汗，这个词怎么这么别扭）是：承认虚拟生命，但不承认虚拟世界。虚拟生命可以通过某种方式获得人权认证，但虚拟世界只是虚拟。因为如果承认虚拟世界也与真实世界一样享有权利的话，就不应该采取任何方式干涉这个世界的发展和进化，这样席兰考生就不要想去历练了，因为进入虚拟世界本身就不可避免地对它有着干涉效应，无论再怎样低调。所以对策是承认虚拟生命，而虚拟世界只是一团数据。其次就是也不是所有的虚拟生命都能获得与真实生命一样的权利，要通过选拔和教育，实际上就是虚拟世界里的“升仙”。可以升仙的人必须满足一系列条件，比如道德品质，思想见解，心理素质，在这里不再叙述，作者可以设定。这样在作者设定的条件下，在未来为了虚拟生命的人权问题争论不休的条件下已经最大限度的保证了虚拟生命的权利，毕竟并不是每一个虚拟生命都有着超越时代的见解和觉悟，要是直接对他们说他们都只是一团数据流，大部分人不疯掉才怪。而且对那些处在虚拟社会底层的生命来说，只要席兰的学生们不介入历史，不借助跨时代的知识发动战争或政变，基本上对他们是没有任何影响的，能够影响他们的只有虚拟世界的上层人物。而这一条已经有考试规则保证了。这样的话就能够形成一个基本的平衡，让虚拟世界按照自己的方式进化下去。
再就是席兰大学开设这门考试课的动机。作者大说了，学校是少数派的，把学生放到虚拟世界里生活七年，希望从娃娃抓起，改变人们对虚拟世界的成见。我觉得按照这个想法来埋设悬念就很好。可以设定为：席兰大学培养学生“忍耐”品质的说法只不过是一个借口。学校之所以开设这门课，除了希望改变人们对虚拟世界的成见外，还有一个重要的理由就是通过历练的学生来跟踪研究虚拟生命的思维和心理，验证虚拟生命获得法律承认的可能性，同时寻找有可能获得人权的虚拟生命。所以学校才会每年都派那么多的学生进入虚拟世界，所以学生们才会被要求不得过多干涉历史却又不得不影响周围的虚拟生命。这样无疑对研究很有帮助。因为如果放任虚拟世界自由进化，虚拟生命们可能根本不会想到自身本质和世界本质的问题，即使有人想到，也会很少。但如果有了席兰人的影响，一些觉悟和智慧比较高的虚拟生命可能就会开始仰慕席兰，试图了解席兰，然后怀疑自身的存在并去探索，最终获得“升仙”的资格。当然，这是只有学校高层才能掌握的秘密。总之，这个考试是双向的，考察着学生们的同时也在考察着他们接触的虚拟生命。如果有一天虚拟生命的人权问题真的被摆上议案，席兰大学收集的这些资料可能会起到决定性的作用。这样的话就能比较圆满地解释席兰开设这门课的动机。作者大可以在不久后决定动笔描写的辩论会上让席兰大学抛出这个悬念，摆出收集的研究资料，估计会很有用处哦！
还有学生们的问题。我的看法是，虽然学校是少数派，但并不应该通过这门课来影响学生们对虚拟生命的看法，也不应该向学生们灌输“虚拟生命应该拥有人权”的少数派想法。未来人在这个问题上应该是很宽容的，学生们有保留自己意见的权利，学校能做的只不过是把一个虚拟世界在他们眼前展开而已，究竟应该怎样做终究要自己来选择。
这只是我自己的一点小看法，仅供参考。谢谢！