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中世纪那个方面的资料8卦
中世纪娼妓：
宗教与社会的安全阀既怪又不怪的是，热心否定女性性权利和迫害女巫的基督教，也以同样的热情纵容和扶植娼妓业
14世纪的教皇城阿维农的妓院，完全按宗教场所管理，只许“好基督徒”进，不准犹太人与异教徒进，耶稣受难日和复活节要关门，妓女也用部分时间做祈祷和宗教活动，余下时间才接客。这种宗教式妓院遍布西欧大中城市。汉堡、维也纳，奥格斯堡的妓院还成立行会，受教会与世俗政府保护。
从犹太教到早期基督教，虽然不根本反对，但在道义和教理上是否定娼妓的。《旧约•利未记》第十九章还在说：“不可辱没你的女儿，使她为娼妓。恐怕地上的人专向□□，地就充满了大恶。”但中世纪的圣奥古斯丁则变成：“若从人类中消除妓女，你将以□□玷污一切。”托马斯•阿奎那也说：“若没有下水道，宫殿将堆满垃圾臭水；从世界上消除妓女，会使□□充斥于世。”【22】 因此，中世纪妓女制与希腊罗马不同之处就在于：后者是男性：
中世纪基督教首先发明和运用了“妓女是社会安全阀”的理论，并一直流传至今。但不论其支持者主观愿望如何，娼妓制总是循着自身的规律发展。作为商品化女性的一种经济交易，价格规律和劳动不等值规律必然冲破一切道德制约，使妓女业发展起来。
基督教反对任何非婚的性行为和性关系，认为它们与抢劫、谋杀同罪，是“染得最黑”的道德罪恶。【32】当然，教会并不谴责中世纪领主们野蛮的“初夜权”。
其次，基督教虽然并不禁止夫妻□□，却极力限制□□频率，尤其反对在性生活中获褥任何快乐与享受。这是性禁欲主义对普通人作用最大、影响最深刻的方面天，不怕得病呀对于夫妻间的□□频率，基督教教义和教规并没有统一的硬性规定。这并非出于宽容或放任，而是由于基督教认为，在原则上，除了带来怀孕与生育结果的□□外，最好一次也没有。如果人为规定一个频率定数，就等于鼓励那些本来不想达到的人去达到它。【33】早在275年，一位信奉基督教的罗马皇后就宣称，如果为了生殖，那么两三年□□一次就足够了。但是这并没有成为宗教定规。

复活节前一周（圣周）、星期日、望弥撒日、月初的星期五、静心修身之日、祭祀日，加上月经期，因此，一年只有42天可以与丈夫□□。若此女一旦怀孕生育，那么断奶之前的几年中，她，实际上就是贞洁的修女了。尽管基督教并没有明文禁止夫妻拥抱，接吻，爱抚，但也从来不认为这些是必要的或有益的。
夫妻□□应采用什么方式呢？托马斯•阿奎那认为：女人来自亚当的肋骨，只是男人的生育伙伴，其他各方面都不如男人。因此男人在□□中应该在上面，更积极，以表示其高贵。女人则应在下边，较被动，以承认自己卑下。另一神学家马特里摩尼则认为，唯有男上位□□而受孕的胎儿才是无罪的，而且男上位使男人避免许多麻烦，其他一切体位都可能促使人去寻求快乐，都是罪过。
当时性压抑的社会环境中，一个女人往往要到40岁生够孩子时，才可能比较自如、比较充分地表现出自己的□□和性技巧。但基督教说，只是为了让女人给教会生育新的好教徒，才允许她□□。既已生够，就应彻底“戒除”性生活。