评《篡位将军的白月光(重生)》

所以就很推荐一些人别追文，找完结文看，因为太容易把自己当回事了，总觉得作者在被某一派别影响。
所以这也是连载的问题，情节没有从头到尾融会贯通，卡在某个节点，读者已经在下次更新前发泄完了所有的自己理解中的情绪，已经形成了自己的认知，情绪在前已经很难讲理智判断，不管作者再写什么，写的是否有道理已经很难更改上一个节点读者认定和发泄过的感情判断。
关于所谓的道德判断，我推荐大家看看乔纳森海特的《象与骑象人》《正义之心：为什么人们总是坚持“我对你错”》
乔纳森海特认为道德具有三原则，如下
第一，“直觉在先，策略性推理在后”
第二，道德口味的提出，道德不止一种味道，提倡道德疆域的多样性。
第三，道德凝聚人心，但具有盲目性。
节点的情绪发泄和认同是大象，而我们只是骑象人，愿与诸位共勉。
下面是比较私人性质的一些看法，
道德心理学是很复杂难讲清楚的东西，拿这个作为判断去指责他人真的没啥必要，因为人是直觉驱动战略推理的高度直觉化动物，这使得我们与其他基于不同道德基础组合而建立的道德阵营之间产生联系非常困难。而在网络的大环境下，基本很难存在沟通的信任和共性探讨。
所以来回踩道德三观，真没必要昂。你都没有宏观了解过别人的道德构成和三观形成，对别人观点的认知完全是片面的，只从自己看到的角度进行批判，别人怎么能接受呢。而回到你自己的观点，那当然是你觉得你是对的，那你就是对的，也无法接受别人对你的片面指责。
而且真的能弄懂自己认定的道德是什么样子的，了解自己的道德形成和群体归属性，认识道德理论基础的，又有多少人呢，大谈特谈道德从而作为依据的批判的行为，怎么说呢，有点好笑吧）笑
简单来说，真正了解道德心理的人，反而会在交流中避免更多的道德冲突，理解自身可能存在的盲目性和他人的不同。
而动辄用道德批判他人的人，反而更像古时候所谓的“愚民”，所有的义愤填膺不过是追逐道德中的盲目。
顺便，在我看来，道德从来只是为了便利。而盲目遵从道德的人，不是怯懦就是懒汉。
马克思主义伦理观认为，道德最初的形成是为了解决经济关系上的利益冲突，调节社会关系。道德归根到底是人们物质生产和交换关系的产物。而切实的说，道德又具有阶级性，维护的更多是上层利益。哪方更道德，不过是看哪方更强大，史书从来由胜利者书写，不外如是。
所以，别把道德说的多高高在上，归根到底，不过是你对你所获得的社会红利的拥护罢了。
啊，说太多啦，其实看个小说，真没必要道德来道德去，不违法不犯纪的情况下，自己开心最重要啦