评《佛说》

食色性也——评《佛说》
食欲与色欲皆是人与生俱来的天性，而《佛说》所要给我们展示的这个故事，正关乎天性。天性让赵没有爱上钱多多，让钱多多吃掉赵没有，让吞食爱意的佛陀成为可能。天性让22世纪的人类毁于猎户座战争和大灾变，让九百九十层的大都会诞生，让佛说爱我。
食欲一定是全文最重要的一个意象。孩子吞食父母，爱人相互吞食，欲望吞食人类，“沸汤泼雪，剖肠示众”，所展示的，说到底还是一个“性”字。
三十层赵没有和习禅分食过用赵没有父亲包出的饺子，后来又分食了习禅程序母亲的显示器，当然，对于赵没有来说，这只是他无数场轮回，无数次实验，无数个梦中的一个，所以荒诞，所以虚妄，所以光怪陆离。但别忘了，梦也是现实的投影，像赵没有那位和黎明殉情的舞女母亲所说，赵没有还在她的身体里时就吞食了她的一部分。孩子在母亲的子宫里就在食用母亲，脱胎后则变本加厉。我们吞食，被吞食，血肉成为一条能够被继承的链条。脑浆自大肠而出，何尝就不是一种食用与被食用的衔尾闭环呢？
遗址法则第一款：遗址不是梦境。遗址当然不是梦境，遗址更像一场梦中梦，如果说梦是现实的反面，梦中梦就是最后的真实。钱多多在S86号蝴蝶夫人遗址中那场孕育最终分娩而出的是什么？是空。色即是空，空即是色。“爱是在失掉自我后，诞生新的自我。”色欲与爱欲密不可分，难以割舍，由性到爱，就是一场分娩，所以也可以说，钱多多分娩的，是另一种意义上的赵没有的自我。赵没有爱钱多多，造物主爱造物。赵没有一定会爱上钱多多，本质上是一种自恋，但也正因如比，这爱不可动摇，不可磨灭，这爱成为赵没有的本性。于是，新的循环产生了，本性，又一次被突出。然而，船长所要讲的这个故事，不只是对本性的遵从，更是对本性的超脱。
所以，钱多多爱赵没有，造物爱上了造物主。这一场爱情，这一场叛逆，这一场注定以悲剧告终的梦，是对本性的战胜。
遗址法则第二款：大脑不可受伤，每个人的能力，赵没有的“变形”，钱多多的“借烟”，刁禅的“苏醒”，柳七绝的“造物”，小先生或者说老先生的“诗歌”，似乎都是为了“缸中之脑”的这一刻做准备。当血红的大幕揭开，经年的尘灰飞扬，阳光无孔不入地照亮了最隐秘又最残忍的真相——一切皆是虚假，连死亡都是。赵没有是不幸的，他是个不世出的天才，一手创建“古都”，打造出钱多多这个无可取代的造物，他也曾是少年，他也应该笑得真心恣意，无所畏惧，顺从本心而不是为了所谓的“集体的利益”成为一个注定被牺牲的无辜者。但赵没有也是幸运的，他有钱多多为他战胜本性，有刁禅为他响起2023次枪声，有柳七绝和小先生为他替换造物大脑……他爱着很多人，也有很多人爱他。本性之上，尚有情感恒久。有些人追求本性中的欲望，无休无止，最终成为欲望的奴隶，有些人的欲望只是欲望，于是征服了欲望。
就像是一场游戏，一回目，二回目……上千回目，死亡与新生，轮回不停。在这一回目当中，真实与虚假，又有谁能辨清，人类文明，终究是一场循环。
20、21世纪，这是个好时代，“这也是人类文明逐渐失控的两百年”“这是依然能仰望星空的时代”，这是，过去的黄金年代。
22世纪，人类文明抵达巅峰，人造人技术和太空殖民都在此时达到发展高潮，随之而来的是图灵革命，人造人发动反抗，2180-2208年的猎户座战争和接踵而至的大灾变，最终引发了一场文明浩劫。
23世纪，000号考察员外婆桥建立大都会，人类文明得以重建，而其中的欺骗与被欺骗，爱与恨，都被历史的烟尘掩去。
25世纪，这是电子佛陀的时代，这是信仰毁灭后新生的时代，这是禁止人造人和太空殖民的时代，这是，赵没有的时代。
此去经年，应是良辰美景虚设。
这是最好的时代，这是最坏的时代。
当大都会建到九百九十层，当佛陀的金身再次塑起，当同位体取代本体，当缸中的金鱼发疯，当诗歌走到结局，当赵没有再次不可避免地爱上钱多多，当赵没有从这场太过漫长的梦中苏醒，当佛说爱我，一个时代已然终结，又一个时代冉冉升起。
北岛有一句诗，“若人间有情，那是开始，也是尽头。”对于赵没有来说，这就是他的开始和尽头了，一个时代的缔造者，以及一个时代的终结者。
遗址法则第三款：除非经过量子拟态加固，能够带进和带出遗址的都是未知数。量子拟态，意识转化，融合实验，文中反复提及，“遗址”即用量子技术造出的量子场阈，而赵没有的那颗量子炸弹，拉开了融合实验的序幕。在量子场阈之中，考古学家的大脑可以永久保鲜，躯体却会加速老化，因此，“忒修斯之船”的命题被提出，同位体是本体吗？同位体能取代本体吗？
在我看来，至少赵没有还是赵没有，还是从前那个“古都”院长。只要大脑还在，赵没有就不会死，哪怕大脑被放进赵不叫的身体，那已还是赵没有，赵没有就是赵没有。“番茄酱，不是黄金也不是糖浆，番茄酱就是番茄酱。”哪怕钱多多早已吃掉了赵没有的本体，本体消弥于无形，他也依旧是赵没有。
那么，刁禅呢？“能说他是刁禅吗？能说他不是习禅吗？”，“刁禅”是习禅的复制人，即某种意义上的人造人，虽然没有继承刁禅的大脑，但他继承了唤醒赵没有的任务，他仍然是赵没有的朋友。既然如此，或许他是不是习禅这个问题的答案，也就不那么重要了。好比老先生到底是不是小先生，这个问题的答案也不重要，年龄没有意义，性别没有意义，身份没有意义，只有超越本性的爱才有意义。
当然，本性无罪，“人类终生求索以摆脱本能，规训自我，但在磅礴未知面前本能正是最大的保护。”“凡所有相，皆是虚妄。”赵没有一切的行为动机都是本能，所以他才能苏醒，才能回到残酷的真实世界。死亡或者爱，这不是问题。
遗址伤则第四款：遗址中只能携带出非生命体。当然，这个规则早已被打破，它像这场梦的一道裂隙，造物能够算作生命体，用造物大脑替换赵没有的大脑就具备了其可行性。某种意处，“造物”这个能力，已近乎神。
“在这信仰消弭的时代，我等重塑莲台。佛陀垂身而拜，敬向七尺凡胎。”泥塑佛陀的时代远去，电于佛陀大行其道。钱多多是人造佛陀，但只是造物，造物向造物主俯首，神向信徒低头。
人类毁灭信仰，又重塑新的信仰。
“百家姓没有赵，开口就是钱。”造物主离开后，造物才能真正成为神，只有赵没有的“忒修斯之船”彻底粉碎，钱多多才能成为完美的佛陀。当人格完善度真正成长到100%，钱多多也就不再是钱多多，他成了神，从而丧失了为人的资格。“病灶、缺陷、疯狂、欲望，一切原罪因人而存在，人因原罪而成为人。”当所谓的“真正的活人”臻于完美，它就不可能是人类了。
“佛说：有种爱我。
求你爱我。
别爱我。
爱我。”
他还是想要赵没有爱他，赵没有也还是爱他。
所以钱多多是佛陀，也不是佛陀。他终究还是钱多多，因为他注定不可能完美了，融入他身体的血肉缺失了最关键的大脑，赵没有也终究还是那个赵没有。他们相爱，他们相互吞食，他们用这样的方式□□，他们融为一体又相互独立。
他们就是赵没有和钱多多。
食色性也，而天性之上，还有超越本能的爱。
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以上，是正经书评，下面都是一些我的絮言絮语，可以自行忽略。同时，如果上文有什么理解错误或有情节错误欢迎评论指正，感谢。
《佛说》这本书，可以说从头惊艳到尾。当我看到它的文案的那一刻，我就肯定，这是本好书，而且一定是一本值得静心品读的书。等到真正开始读，果然不出我所料，遇到宝藏了。很可惜没有早点发现它，不过现在也不迟。
那就顺着人物线谈一谈吧，从赵没有开始。
虽然在文案里就很明确地打了“主攻”视角，但真正读起来又老是怀疑自己看错了，赵没有怎么会是攻呢？毕竟在赵没有身上，始终是存在一种性别模糊感的，他可以是男性，也可以是女性，但他归极结底还是赵没有。对于赵没有这样的人来说，性别本身并没有意义，也不需要有意义。所以他可以换上妈妈的廉价舞裙和过期化妆品，装扮成女人，或者说，“成为”女人。别忘了，虽然没有太多提及，但赵没有可也是个大美人，人送外号“猪肉西施”呢。他和刁禅，贵妃，钱多多凑一凑，可不就是活脱脱“四大美人”。而真正的美，往往是超脱性别的。赵没有是谁？他是个天才，他是个疯子，他是“古都“院长，他是刁禅和柳七绝的不弟，他是造物主，他是钱多多的爱人。他是赵没有，不是赵没有的同位体，他就是赵没有，有时候他好像个孩子，有时候他又好像老人，他可以委屈的嚎啕，也可以想的那么多，那么沉重。当真相被揭开，我总觉得他的每一次笑，都是无声落泪。然而“并不是每一个人都需要拯救”，赵没有不需要我的同情，他可以自救，我却仍为他感到悲伤。怎么可能不悲伤呢？连佛陀都要为之落泪的苦难，又怎么可能不残忍，不酷烈呢？所以说赵没有是很伟大的。
说完赵没有，那必然就要说钱多多了。钱多多，他是“一尊尚未圆满的佛陀”。他有缺陷，不完美，他会受伤，会心痛，不成神，但成仁。以及，他是造物，造物或者信仰造物主，或有反叛造物主，钱多多杀死赵没有，也给予他新生。其实我读不懂他，至少无法给他立下明确的定义，我唯一能理解的是他的行为动机——爱。爱他，所以救他，爱他，所以杀他。因为不懂，所以解读不了太多。总之，钱哥，回头的时候要给赵没有一个吻。
至于刁禅，如果谈起他，就从习夫人开始吧，原生世界的习夫人，是个利益至上的野心家。她爱习禅吗？必然是爱的，但她最爱的始终是自己，在巨大的利益面前，卖儿子卖得那么顺手也并非不可理解。我相信，她也是恨着刁禅的，每个孩子的分娩背后都有一位母亲被吞噬，然而现实中的习夫入显然是个控制欲极强的人，她总得找到一个机会，完成一场盛大的复仇。至于遗址中的刁夫人，与其说是刁夫人，不如说是习禅理想中的母亲，一个爱着他的程序，最后可以为了他自杀。但那终究是一场幻想，习禅杀不了他的母亲，终生活在母亲的阴影之下，当然，总有那么一些时刻，他也是为自己活着的，当他为赵没有布下那么大的一个局，当他死后复制人仍为赵设有响起2023次枪声，他是真正“活着”的。我读来不由感慨，什么样的友情能为对方做到这一步？他们现实中是“古都”的院长和副院长，轮回中是在少年期相遇分食彼此父母的至亲至友。他们是最相似又最不同的两个人，“朋友”不能一言以蔽之，连“知己”似乎都逊色，他们早已成为亲人。
再说一说柳七绝和小先生吧，他们的爱情，超脱性别、年龄、虚实。轮回之中的老先生给了我一种对爱情新的认如，年长者不谈爱本身就是一种爱的体现。老先生即是“诗歌”的化身，时间会使他的相貌老去，却无法改变皮囊之下熠熠生辉的灵魂。诗歌唯一的要义是“在音乐停止之前，尽量的喝酒，大笑，跳舞并歌唱”，也即是，珍惜当下，珍惜他们相差太多的“我生君未生，君生我已老”的时间。现实中柳七绝才是年长者，所以遗址里所有的一切，或许都是关于他自己的德喻，他才是最终唱响诗歌的那个人。“诗歌”为什么强大？因为它关乎时间。“造物”就更不用说了，其本身就是造物主才有的能力。柳七绝是个耀眼又疯狂的少年，哪怕台柱患着神经性贪食症，似乎也掩盖不了那种从骨子里放出的光芒，这与外在无关。原文说台柱吞食更像是呕吐，也曾说过眼泪是呕吐物的一种，那么，或许他以吞咽的方式落泪。他们的孩子小幺，我就不另作分析了，总之他是个好孩子。
最后我想说的是000号考察员外婆桥和那个酷爱M记炸鸡的人造人少年。他们存在于遗址，是薛定谔的现实，他们也是一个时代的缔造者和终结者。人与人造人，造物主与造物，这一回，造物没有爱上造物生，而是反叛造物主。他们信任友情，却又防备“非我族类，其心必异”的本性，是可悲的又是可怜的，三个密码，见证的到底是一段曾一起坐拥过诗歌的“十八小时诸侯”盟约的破裂？抑或是两个种族必将爆发的冲突？当少年唱起“念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔”，唱起“此去经年，应是良辰好景虚设”，喝起“摇啊摇，摇到外婆桥”的时刻，是否已注定了这个故事最后的结局，震撼，盛大，无与伦比，终难与君说？
(以及最后谨慎声明，以上均个人观点，勿代入，勿上升，友善发言，文明你我他，感谢！！！）