无主题

作者:果冻步步

看到许多网友在讨论韩青对于比武的回答,我刚刚虽然在另一个留言里回复了,但是还是希望更多的人能看到我的观点,参与讨论。
韩青道:“如果韦帅望并不想参加比武呢?”
慕容琴沉默会儿:“掌门能代他定件事吗?如果他几年后,后悔呢?”
韩青道:“我能定件事。”
其实我觉得也是他表达的方法不对。如果他说我对这个有信心或者怎么样就不会让我觉得他这句话只是在维护帅望。那句"我能定这件事"可能又要让望望委屈或者伤心了呢。说不定望望会觉得有愧于温毅,需要去比赛。更可能的是,望望因为情势会被逼着去比赛。到时候韩青的话只会让他更难做人,更伤痛。牺牲的只会是望望,虽然韩青可能心痛,但是心痛不代表他有什么损失。
话说我很久以前就对韩青不满意了,近来刚刚好转。在他为了他的道德委屈望望的时候。望望的那个手腕明明是可以从小朋友身上拿的。那个小朋友能得到的是他平时不管弄断多少只手都得不到的幸福和机会。相同的,没有那只手,望望可能一辈子不会恢复,一辈子要放弃他的武功天分,一辈子不能做自己想做的人。那个交易不是冷家拿着身份去逼迫人家孩子,是个两情相愿的交易,就跟现在那种多方器官移植一样。如果我捐器官就你姐姐,你捐器官救他舅舅,他舅舅就会捐器官救我妈妈。可是他偏要拿自己的道德标准和望望对他的感情去委屈望望。应为韩青要在掌门的位子去做到大公无私,所以在很多事情上他都先是掌门,后是望望的师傅,亲人。虽说在儿时可能他为了望望的单过骂名,做过牺牲,但是那是他自愿的。望望没有拿感情约束他。所以韩青最大的过不是在过于大公无私,而是在利用望望对他的感情来强迫望望接受他的道德观,即使是那会让帅望受到更大的伤害。
看到楼上的说如果是韦行的话人们就会觉得他是维护帅望的。但是事实却是如此。在任何事情前面,韦行对望望的首先是父子之间的信任和感情。其次才是门派身份的问题。他没有前科,不是韩青。韦行被帅望的新功夫打了,还是他爹,关心的还是望望的心理状况。反而韩青,一有不妥永远是怀疑望望的,比如怀疑温毅与帅望不是第一次见面。
不过尽管对人物有诸多不满,还是因为晴大刻画的深刻。如果没有疼爱望望,没有把韩青当个人物,就不会觉得韩青不好,望望委屈。
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[1楼] 作者回复 发表时间:2009-11-22 15:47:21
多方移植的意思还是自己捐器官给亲人。而不是有钱人去农村找个穷人几十万买他一只肾。你赞成活体器官买卖吗?如果不赞成,不能双重标准。
[2楼] 网友:冬眠  发表时间:2009-11-22 16:19:11
十几W买一个肾太少了。如果是几百W,几千W呢?钱多到足可以改变一个家族的一生?
如果有一个富人需要一个肾(注意,是肾,不是别的什么)。他愿意出1000W来买。
而一个穷人刚好需要钱,这1000W足可以改变他以及他家人的一生。或者再无耻的编一些情节,这个穷人刚好需要钱来养老婆女儿,否则他老婆女儿就要被送到妓院去当妓女。
这种情况,只要双方自愿,无欺骗,无诱导,无胁迫。
我十分赞同这种买卖。-----我承认,我道德底下。
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卖肾跟卖血有什么区别?一个可再生?一个不可再生?但是不可再生的那个,本来有一对,少了一个并不会死掉。依旧可以活着,只是不能再劳累再已。可是他已经得了1000W,从此不需要再劳累。
一个穷人,有两个肾,劳累一辈子,依旧还是穷人。由生至死,劳累,穷,连及家人。生活质量极底,艰难的,没有尊严的活着。
活着为什么?
失掉一个肾,换及一辈子无忧的生活,以及家人从此富足的生活。难到不可以么?
个人选择而已。只要不是被逼迫下的选择,都应该被尊重。
外人有什么权力说不可以呢?
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换句话说,现代社会的人,又何偿不是用自己的生命健康来卖钱?
为了多挣点钱,拼了命的工作,承受额外的压力。
于是自己的器官超负荷运作,提前受损,出现问题。
终极目的,为了什么?还不是为了钱。多挣一点钱。换一个更好的生活。
一个比另一个更高尚么?
都是在出卖自己,换得金钱。
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当然,如果卖的器官能要人命,或者严重影响健康,另当别论。
[3楼] 网友:冬眠  发表时间:2009-11-22 16:23:08
再加一句,韩青又有何资格当别人的“圣人”?
你可以替望望做选择,那毕竟是你的孩子。你养大的,你有权力。
可你凭什么替那个穷人做选择?
你凭什么干涉人家想通过失到一部分器官,从而过上更美好生活的权力?
没准人家正等着这钱去救命呢?
你装“圣人”,“高尚”的阻止了这种行为。又何偿不是变向的害人性命?
[4楼] 网友:果冻不不  发表时间:2009-11-22 16:28:17
不是拿十几万,是拿你的器官换另一个人的器官给你的亲友。我觉得这也算一个交易啊。不管哪一方改变主意,几个手术都不能进行。
何况帅望要的不是一个器官啊。是一块骨头。给的也绝对不比一个器官少。跟冷良学医是能改变这个孩子一生的事情。如果你少一只手能多做许多事情,改善你家里的生活,有一技之长,脱离农村贫穷,你会做么?
何况,这还是古时候的社会,还是在冷家的权利范围之内。他们完全可以去杀一个孩子来完成这个交易。所以我觉得这个时候韩青太过苛刻了。
可能是我选择的比喻不对吧。但是我觉得很多时候不能单一看一面。虽然买卖器官是个社会问题,但是在单一的案例上,那个肾让农民一家能过上以前不可能过上的好日子,让孩子可以继续上学。对于那个农民来讲可能是值得的。虽然也有时候农民被欺骗,或者因为医疗制度不完善有终身病痛,或者其他的问题。可是在这里,明明不是农民被欺骗,是心甘情愿啊。在帅望的那个时代父母都能把子女卖掉,何况一块骨头换一个比奴隶好很多的一身。
[5楼] 网友:果冻不不  发表时间:2009-11-22 16:30:25
另外,晴大,请原谅我,我忘记打分了~这个不是恶意的0分。。。是确实忘记了。
我换个回复给你补上。
[6楼] 作者回复 发表时间:2009-11-22 16:38:47
在是否允许器官自由买卖时,你会投赞成票吗?
所谓双重标准就是,别人买器官就是为富不仁,我买器官就是爱护亲人。
你对卖血村又怎么看?他们也是依靠出售自身有的东西,去改善生活。一个村子的人,都靠卖血盖房娶妻。还有,买门怀孕,然后出售婴儿的,或者,这个世界上还应该出现一个残疾村,村子里的人都只有一个肾,或者只有一个眼,或者只有一只手,但个个都是百万富翁?
[7楼] 作者回复 发表时间:2009-11-22 16:42:03
又,有人误会,一辈子生活在农村的人过着贫困日子的人,是在过一种可怕的生活。
美国人看你我,也是在过可怕的生活,你会不会卖一个肾,去美国天堂?不,他们觉得可怕的生活,我觉得还不错,还过得去。
如果要救命,以肾换肾是可以原谅的。如果要改善生活。用出售自身器官去改善生活?卖一个肾幸福一辈子?呵。应该吗?
[8楼] 网友:果冻步步  发表时间:2009-11-22 16:48:03
关键是他们明明可以直接杀了那个小朋友啊。根本不用优待一生,给予一技之长。这不是双重标准,是冷家的实力和过去行事。
卖血村和自由买卖器官都是社会问题,会出问题都是有原因的。比如,中国没有完善的器官捐赠系统,平时血库存血不足,贫富差距太大,之类的。不单单是因为器官这一项而成为问题的。
我虽然不觉得这个社会问题是值得鼓励的现象,但是在这样的现况里,市场有这个需求和供应是自然的。如果没有这个需求,就不会有这个价钱。价钱不好也没人愿意卖身体啊。所以不只是买方的错。
我举这个例子不是因为展成活体器官买卖,而是因为觉得在那个情况下和社会里,以帅望和他亲人的地位,明明就可以轻而易举的杀一个人拿他的骨头,根本不需要任何的买卖。所以。。。不能拿我们对于器官买卖的想法来衡量啊。
[9楼] 网友:果冻步步  发表时间:2009-11-22 16:54:33
我会不会买一个肾来美国的天堂我不知道,因为加拿大的天堂实在是让我不敢恭维。但是我绝对愿意拿我的肾,我的血去换其他的东西。
可是很多时候,需要器官手术的人都是想要改善不依赖医疗系统的生活,想能下床下地自立的生活。可是因为器官的数量,往往只有最严重的病人才会得到器官。很多其他的疾病的医治也只是改善生活而已,因为没有它会让病人不能做自己想做的事情,但是靠着医疗器械绝对能够存活。如果有足够的器官,那器官手术也会跟其他的治疗一样,是改善生活的。
[10楼] 作者回复 发表时间:2009-11-22 16:56:36
还有,就我自身来讲,其实我以前已经说过,我女儿对我来说,比整个地球都重要,SO……
呵呵,但我不会说这是对的。老韩或者有点不尽人情,但他在做对的事。
如果他对韦帅望这样,对自己孩子是另一个样,他是伪君子,但实际上,他对两个是一样的。
如果现代社会的一个人,孩子手骨有问题,那么,他可不可以去孤儿院挑一个同自己孩子匹配的儿童,收养成自己孩子,取得监护权,然后得到那个儿童的同意,把那个孩子的骨头移植给自己孩子,然后给那个孩子良好的教育,上学工作买房。那么这个孩子用一只手系裤子,用一只手拥抱爱人时,会怎么想?
[11楼] 网友:果冻步步  发表时间:2009-11-22 17:01:25
这个孤儿院的孩子会怎么想我不知道,因为领养后的他觉得应该是享受跟亲生孩子一样的生活,所以。。。韩青对自己孩子和对帅望怎么样我们也都清楚。绝对是只有可能偏帅望,没有可能偏孩子。我觉得韩青不是伪君子,只是过于正直了,到最后的利益都是给别人的,伤害的全都是自己的家人。有时候我会想,这样的正直没有给韩青带来幸福,也没有给家人带来幸福,值得么?
[12楼] 网友:果冻步步  发表时间:2009-11-22 17:03:28
另外,希望晴川大人不介意我这样的评论。是在是因为喜欢作品和人物才会觉得辩解的有意思。很久没有在文章里。。。这么固执的盖楼了。
[13楼] 网友:456  发表时间:2009-11-22 17:21:37
其实这不是一个韩青是不是圣人的问题!这是一个道德问题,我们可以因为自己需要就要求别人贡献出自己的器官吗?哪怕是人家愿意,也不可以。把一个完好的人弄残,来成全自己的完好,多么残忍!
不可否认,器官买卖是有市场的。正是由于市场的存在,也造成了许多无辜人的不幸。不知道大家可曾听说过农村的高粱地里,发现了一具失去了所有内脏和眼睛的尸体。这就是器官买卖的后果。
[14楼] 网友:果冻步步  发表时间:2009-11-22 18:38:34
在我们的社会观里是不会接受弄残一个孩子的。但是在帅望当时的世界里完完全全可以杀掉一个孩子来成全帅望啊。冷家以前应该做过这样的事吧。我总觉得不好加我的社会观上去啊。
[15楼] 网友:me  发表时间:2009-11-22 19:09:42
一句话: 
"问题的关键是,那个孩子根本就不明白他同意了什么,也根本就不知道自己想要什么!"
那个孩子还太小,给他做决定的是那些所谓明理的大人(包括他的父母),他虽然也是同意的,但他知道他"同意"的意义么? 如果他是一个成年男性,清楚地明白生命的意义,理智的作出了这样的选择,我想韩青不会阻拦的,因为那只是利益的交换~而这个孩子不一样,他太小,并不清楚地知道将来要发生什么,他所做的一切选择都不是真正的选择,或许有哄骗(比如来自父母的),可能有威胁……这个孩子其实什么也不知道,却被决定了命运,他没得选择~ 
如果韩青没有阻止,那么这个孩子长大以后可能会怨恨,帅望也可能会觉得欠这个孩子的一辈子也不快乐~ 
问题的关键是:那是一个孩子!什么也不知道的孩子!! 如果他们就这样把孩子的腕骨摘下来接给望望,那与强盗有什么区别? 就像你把一个人杀死,再跟他说对不起一样~ 对那孩子太不公平!
韩青是个善良的人,是个真君子,那些恃强凌弱的事他不做!这是他的道德底线!!
当然,作这样一个正人君子的儿子,本就是要受些委屈的~
唉~ 韩青又何尝不痛苦!!
[16楼] 网友:cici  发表时间:2009-11-22 19:18:58
冷家有能力有权力,跟可以买卖器官是两回事
其实我看那章时也觉得韩青很绝情,太大公无私,但是如果是自己的孩子,让你拿个别人孩子的骨头给你孩子,可能开始想想不错,可是当你看到那个孩子的时候,你还会觉得这样做是对的么
买卖器官当然不对,你不能因为他买的是块骨头还是个心脏,而态度不同,这是对个人生命身体的尊重。你要讲古代的社会观,古代都讲身体发肤,受之父母,有父母愿意那自己孩子的骨头给别人么,要是你是那个孩子的父母你会怎么想。现代,这应该属于基本的人权。
你觉得冷家的地位,可以为所欲为,那么他们在慕容温家人的眼里又是什么。温毅觉得自己是神,可以滥杀任何人的生命,如果望望不是温的孙子,对他来说也是蚂蚁一只,是不是温家那个孩子手骨坏了,去冷家讲,你你你,就是你这个小子,我给你50万两,你把骨头给我,甚至于他都不用,给银子,不给就杀。
当然你要跟我辩论讲那家人是同意的,是给了钱的。
别忘了,威逼利诱一直是双胞胎兄弟。
[17楼] 网友:果冻步步  发表时间:2009-11-22 19:32:41
古代的身体发肤,受之父母,所以父母可以把孩子买了为奴为婢。在这个古代,这个孩子能不能活到成年都是个问题。所以在你我觉得是错的不道德的,可是我觉得在那个时代只有极少数人,比如说韩青,会觉得是不对的。想古代的奴婢们好像没什么天大的人权啊。更何况这个孩子不是奴婢,将来是神医。
所以我当时特别不能理解韩青,因为我觉得在那个环境下冷良的决定不是不能接受的。在那个时候对韩青的是跟帅望同样的失望。。。而且现在韩青看到一有问题,他第一个想到的就是帅望不是第一次见温毅而不是帅望可能在哪个犄角旮旯里发现了内功秘密。虽然不知道下文怎么样,可是帅望为了这个师傅什么多愿意牺牲,为什么师傅。。。也这么能接受帅望的牺牲呢?
[18楼] 网友:me  发表时间:2009-11-22 20:08:53
因为那不是望望的牺牲,而是望望的懂事~
在韩青眼里,人的生命是受到尊重的~ 也正是因为如此,帅望才没有变成冷恶变成瘟疫!也正因为如此这个残酷的世界才多了那么多的温情!!
每个人都有自私的一面,就望望这样偏激的个性,如果他没有在韩青身边长大,如果不是从小被韩青灌输了正确的价值观,那么现在的韦帅望极有可能向冷恶一样视人命如草芥~
啥叫道德底线?! 有的人道德是没底线的,于是没有原则的退让,最后随波逐流~ 而韩青受人景仰的原因就在他的原则~这样坚持很难,没有人知道他的心有多累,有多痛~
可是他要坚持!为了什么?为了更多的人受益,为了更多的人幸福~ 他没有牺牲望望,那也是望望自己最后的选择~
唉~ 你说军人辛苦么?保家卫国就是他们的责任~ 又有多少的将领牺牲自己成全他人?这样的人不该受人景仰么?
[19楼] 网友:me  发表时间:2009-11-22 20:17:57
嗯~ 不要又绕到那个“韩青怀疑望望的文题”了~  
搂主不要太敏感了,那不是怀疑,只是必要推测的一部分~  
他是一家之主,自然有责任确保一切安全~什么可能性都是有的,要客观地评价人于事~
至于怀疑,他不会的! 他相信望望,一直都信! 
他爱望望胜过任何一个孩子,甚至于自己的生命~望望是他永远都不会放弃的孩子~望望何其有幸~ 更何况,他还是望望的“父亲”,他有教导望望的责任~如果你的孩子做错了,你是睁只眼闭只眼呢,还是努力地纠正他~ 爱他才更在乎他不是么?!  
[20楼] 网友:**  发表时间:2009-11-22 20:42:28
我听说大多数的*卖*淫*嫖*娼*也是“两厢情愿的交易”。对从贫困地区出来的年轻女子是再好不过的发财机会,可以帮助她们改善生活和命运,还能治疗买主的“寡人之疾”。这卖*淫比卖器官的危害性可小多了,应该大力提倡。不过雏*妓大约不好吧,让未成年人去做这样决定和选择是否不合适?让小孩子给帅望“捐”手腕????!!!这跟让未成年人卖*淫*有很大区别吗?无非危害更大而已。
嘿嘿嘿。楼主慢慢想。
[21楼] 网友:heyihuijian  发表时间:2009-11-22 22:24:04
赞成20楼的观点,勿以小恶而不为就是这个意思.何况买卖人体器官也不是小恶.很多人在成长的过程中一再降低自己的道德水准,找无数看似正当的理由原谅自己,以至于最后自己都不认识自己了.果冻说帅望为韩青牺牲的多,可是你要知道无论韩青还是帅望都尽自己最大的努力维护对方,在这一点上他们师徒完全对等.如果每一件事情都放在天平上称,那就不叫亲情了.
[22楼] 网友:123  发表时间:2009-11-22 22:40:33
如果韩青同意拿别的小孩的手骨来治好旺旺的手骨,那么之后每一次看到旺旺的手,韩青的良心都会受到自我谴责的。这是一个人的道德底线问题,而与大公无私没关系。
[23楼] 网友:123  发表时间:2009-11-22 22:41:22
另外,这楼盖得好高啊!!
[24楼] 网友:果冻步步  发表时间:2009-11-22 23:32:03
回楼上许多任在手腕上的大人们,我的论点的第二条是有什么风吹草动的时候韩青会第一时间怀疑帅望。这是我这一章才看到的问题,可能在下一章剧情进展的时候就改变,但是还是想说说。
比如我们刚刚看到的,韩青对帅望的功夫有疑问,想到的不是帅望可能在犄角旮旯里见过这个功夫,而是难道帅望之前见过温毅?后面的剧情可能让我改变观点,可是在这个时候如果觉得帅望之前见过温毅的话就等于说现在的一切,温毅进山洞,温毅的死,都有阴谋谎言成分。
虽然说我觉得韩青之前和帅望的感情确实是大爱,但是我想这分开的几年有没有实质性的改变感情呢?现在的关怀和当初的关怀还一样么?当初好像没有这样的呀,当初出了问题都是韩青先保帅望的。我觉得帅望很勇敢,会从新拥抱亲人,从绝望里站起来,给予同原来一样的爱。但是我不知道这份爱是不是还是真的没有改变。现在和前两章的快乐是不是假象。
话说,晴大。。。你看,不更新导致楼房都快成危楼了。罪过啊!
[25楼] 网友:me  发表时间:2009-11-22 23:54:51
哈哈~ 
已经是危楼了,晴大不更~那我再来加一层 ^^
果冻你这样想,韩老大推论了很多个可能性,至于帅望是不是在犄角旮旯里发现了个武功秘籍的事情,如果你是韩青你会不会首先做这样的设想(当然要忽略到韩老大日理万机,早八百年前韦行给韩青回报的那秘籍的事他早忘了),你说的那个概率如果按正常逻辑推论就像某山西彩民中了个十亿大奖,小概率事件啊亲亲~
再说咱韩老大不也就设想了那么一下下嘛~站在他的位置上有这样的疑虑是很正常的~ 不能因为人家想了一下下就给人家订个“多疑 ”的罪名吧~
唉~感情哪那么容易变类~ 更何况韩青那么重感情的人呢~ 他早把望望视若己出了呵呵~
[26楼] 网友:冬眠  发表时间:2009-11-23 03:30:56
啥时候讨论到卖-嫖-什么上来了?
又啥时候定义成为非法偷盗人体器官上来了?
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韩青否决望望使用农村小孩的骨头问题,不予否定。
因为大环境是作者设定的。各种可能也是作者设定的。
我上面的话,是针对晴大的回复:
【1楼】 作者回复 发表时间:2009-11-22 15:47:21
多方移植的意思还是自己捐器官给亲人。而不是有钱人去农村找个穷人几十万买他一只肾。你赞成活体器官买卖吗?如果不赞成,不能双重标准。
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我在讨论:如果在公平卖买的前提下,如果有一个富人需要一个肾(注意,是肾,不是别的什么)。他愿意出1000W来买。
而一个穷人刚好需要钱,这1000W足可以改变他以及他家人的一生。或者再无耻的编一些情节,这个穷人刚好需要钱来养老婆女儿,否则他老婆女儿就要被送到妓院去当妓女。
这种情况,只要双方自愿,无欺骗,无诱导,无胁迫。
在这种前提下,“别人”注意,是别人,有没有权利否决当事人的行为?
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【7楼】 作者回复 发表时间:2009-11-22 16:42:03
又,有人误会,一辈子生活在农村的人过着贫困日子的人,是在过一种可怕的生活。
美国人看你我,也是在过可怕的生活,你会不会卖一个肾,去美国天堂?不,他们觉得可怕的生活,我觉得还不错,还过得去。
如果要救命,以肾换肾是可以原谅的。如果要改善生活。用出售自身器官去改善生活?卖一个肾幸福一辈子?呵。应该吗?
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晴大以上观点,我不赞成。
你可以认为,你过的日子并不可怕。你愿意过下去。
但是,别人也有权利认为他们过的日子非常的可怕,他们不愿意过下去。比如太穷了,把女儿卖给妓院,比如太穷了,把儿子卖给人家为奴。
选择是不是原意继续过下去,这也是他们的一种权利。
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每个人的选择不同。但每个人都应该有选择的权利。
不能因为,你觉得他的选择不对,就不给他选择的权利,或者帮他做选择。
特别是当你跟“他”毫无关系的时候。
[27楼] 网友:vi  发表时间:2009-11-23 04:08:15
我记得晴大有句名言是“中国没有实行民主制度的土壤”。换句话说,这块土地上的人没资格被赋予选择的自由,因为遍地都是坏人,会投票把好人投死。
[28楼] 网友:qiqiqi  发表时间:2009-11-24 17:40:37
27楼的同学,你那个换句话说,一下子就换得面目全非了,可能你自己没有感觉?你如果要引用晴川发表的观点,如果尊重这个观点,不管是赞同活反对,你应该去找到她说出这句话的背景,确认她说这句话的目的,然后再想办法不歪曲地“换句话说”。
关于器官买卖,大多数同学应该赞同是不合理的。这个和禁止买卖珍惜动物身体各个部分的道理一样,如果愿意去思考,都可以明白。只是有同学说时代背景不同,所以可以合理化,这个俺也不赞同哦,因为帅望和韩青在扮演的,本来就是超越时代的存在。
[29楼] 网友:vi  发表时间:2009-11-25 00:12:40
回楼上,“遍地是坏人,会把好人投死”这句,也是原话,好像是借冷秋口说的吧,你要是晴粉不该不知道。
[30楼] 网友:violet  发表时间:2009-12-04 18:15:24
“中国没有实行民主制度的土壤”,并不是说,这块土地上的人没资格被赋予选择的自由,因为遍地都是坏人,会投票把好人投死。
中国目前不适合全面民主,不是说遍地是坏人,我可不愿意把我自个儿归到坏人里头。中国目前不适合全面民主,和中国目前不适合共产主义,以及汉唐不适合资本主义,原理类似。汉唐那会儿,工业不够发达,没有发展资本主义的土壤;如今的中国,特别是广大农村居民,仍在为吃穿奔波,没有时间关心政治、人权、民主等方面,在大家还不理解民主的情况下一味推广全面民主,往往事与愿违,也容易被小人钻空子。
[32楼] 网友:朱槿  发表时间:2010-02-09 16:04:54
我不太喜欢韩青,但是我尊敬他!
[33楼] 网友:vi  发表时间:2010-03-12 09:41:22
虽然并不是问我,不过对于31楼的两个问题:
1,我同意安乐死,虽然执行起来很有难度需要很谨慎,但只讨论观念的话,我认为一个人有权决定自己的生命存在与否;
2,同上。
如果你能帮助那个患肾病的母亲解决实际问题,不管是医疗手段还是她孩子的经济能力,你就去做,否则,别轻描淡写地高呼一句“神圣的生命”,然后逼着她活着挣扎着忍受巨大的痛苦折磨,或许还一脸鄙视地评价“你怎么那么软弱缺乏与命运斗争的勇气”。
生命本身不神圣,生命的质量才是神圣的,为自己选择有质量的生命的权利才是神圣的。
[34楼] 网友:366060698  发表时间:2010-04-10 12:09:05
有质量的生命,太难界定了,比方说我十八九岁的时候,因为感情问题,那是真的不想活了,觉得世界一片灰暗,可是我对爸妈撒撒娇,爸妈爱我护我,我又觉得不得不活了,然后我现在二十七八岁了,还是找到了爱人,觉得以前的想法,以前的男友,完全是烂透了。人生本来就复杂,各种因素相互制衡,所以关于人伦的命题往往没有答案。关于器官移植的问题,我爱我的家人朋友,但是别人也有朋友家人,他们不会难过心痛嘛,所以我无法接受。不过我从不干涉他人自由。
[35楼] 网友:guny02  发表时间:2010-07-27 23:06:52
危楼高百尺,手可摘星辰
[36楼] 网友:care  发表时间:2010-08-06 10:36:11
问两个貌似不相关的问题,想借此了解你的世界观。
1。你同意安乐死吗?注意安乐死都是自愿的,无欺骗,无诱导,无胁迫,一般还都是成人。
2。如果一个人自杀,你觉得应该去救吗?注意自杀都是自愿的,无欺骗,无诱导,无胁迫。
再说具体点,一个母亲身患重症,需要金钱来维持生命,给孩子带来无尽的债,母亲选择自杀来解脱孩子,你觉得“别人”是否有权利阻止该母亲自杀。如果你觉着“别人”没权利,那我们世界观相差太远,我也没必要继续讨论“肾”、“心脏”在活体移植的区别与共性了。
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这两个问题我也是选择同意。
为什么不呢。你们一直在强调什么是道德,可是还有一个词叫人权呢。
你们的道德难道可以强迫一个愿意去死的人活下来么。
这种道德也太可笑了吧。
安乐死为什么不行。
这种安乐死一般都是在人身患重病的时候,更有可能他遭受了平常人没法想象的痛苦折磨。所以我觉得,假如是我。如果我病痛,无法治疗,只能慢慢等死。我宁愿安乐死。
如果这个时候有个人跳出来,说,你不可以,你没有权利处置自己的生命。
这也太tmd有毛病了吧。
至于后面那个问题,就跟楼上vi说的一样,如果你有钱,你愿意救助这个母亲,让她过上好一些的日子,那么好,你站的多高都没有关系。因为你做出来了。你确实帮助了人家。可是如果你只是在道德层面上,耻笑别人的不堪,那就算了吧。
还是那句话,这是我的生命。我有权决定这一切。
至于是对是错,道德与否,是一个不能体会我痛苦的人能够随意评论的么?