评《皇贵妃》

宫斗真像是养蛊，男人在一边旁观，看着宠物争宠，对有兴趣的爱宠，爱宠撑不下了才帮一把，其他宠物被同类攻击死了也就死了，真相是什么对养蛊人来讲也不重要，只要不伤害他的面子就没事。女人真的像是这个世界的客人，她们没有向上向外开拓的通道，因为生育价值被束缚在家庭之中，人类的开拓史、文化史、科技史等各个领域，都很少有女性的影子，就算有也很难留下名字。因为写史书的也是男性，没有人为女性立书作传，像李清照武则天那种名垂青史的更是凤毛麟角。大多是××氏，是谁谁谁的夫人，谁谁谁的女儿。一开始父系社会替代母系社会的时候，男性群体绝不是主动的有意识的去抑制女性群体的，男主外女主内的家庭结构是因为当时生产力低下，女性在怀孕生子期间生存风险大大增加，和男性合作可以降低风险，男性和女性结对，也可以保证女性生下的孩子是自己的。但随着社会发展，在外面开拓获取资源的男性无论是在政治还是文化经济方面都有了绝对的话语权，所以文化也好政治也好，反应的都是男性的需求，比如忠贞节妇，子孙满堂，比如建功立业，封侯拜相，都是男性的理想，他们想要忠贞的老婆生好多自己的孩子，想要一人之下万人之上，他们有明确的上升通道去实现自己的理想，去科举去当兵就算很难很苦，但至少有通道。反观女性呢？她们连具体一点的可以去奋斗的文化形象都没有，她们会不会有过疑惑"我到底要成为一个怎样的人"，然后前人和文化会教育她女性最成功的结果就是成为"贤妻良母"，不是没有女子想拼出一条路来，但会被世人和文化所不容，会被说成"离经叛道"。能够在历史上留下痕迹的女性，也大多是以男性为出发点的，比如花木兰是"替父从军"，孟姜女是"为夫哭长城"，如果木兰是自己想要去建功立业，孟姜女是为女亲属而哭呢？没有孝道、忠贞等理由去解释她们的行为的话，她们的故事会不会被抹杀呢？（当然我也不是说她们的故事就一定真实存在，只是想说可以广泛流传下来的女性文化形象也要符合当时的那套文化的），女性几乎不存在没有男性存在的群体故事，就像是现在的女频小说也不可能完全没有男的，但男频小说却可以做到没有女性角色也可以成独立的故事，大多时候女角色都是点缀。
唉，说了这么一大堆，最后我想说的是，女性群体独立起来的方式绝不是和男性去抢那一亩三分地的资源，由于体力和生理原因，女性和男性进行资源竞争无疑是吃亏的，我们是要不断提升自己，创造价值做大蛋糕，防止步日本女权主义的后尘。女性的解放绝不是以击倒男性群体为胜利的，那只会陷入毫无进步的内卷，你打击我，我打击你，没完没了却两败俱伤。女性的解放肯定是生产力的极度发展为前提的，再回到文中文茵的困境，皇帝不是默认让史官写文茵是妖妃吗？茵茵如果放开一点思路，反正总有一天会暴雷的，也不期望皇帝能帮她洗脱这个罪名了，就算皇帝真给她抹去了那个罪名，世人也往往只会把罪名安在女的身上，而意识不到皇帝才是罪魁祸首（就像杨玉环，难道是她故意去勾引一个六七十岁的老头的？美貌无罪，罪恶的是上位者掠夺的欲望）茵茵可以把初高中那些定理假想都写出来，不需要去论证啥的，像蒸汽机这种大发明，也不要说啥具体的制作方法，只要在书中设想出这么一个机器就好了，具体的研发留给后人，给后世以启发就好了，当茵茵的影响遍及后世，就会有更多人的人愿意去相信她不是史书上所谓的"妖妃"，因为她的思想中全是理性的光辉，也会有更多的史学家愿意去研究那段历史，去挖掘茵茵蒙冤的真相，这样靠自己的力量在后世翻案了，不用猪精的恶心人的"恩赐和施舍"，大家也会知道茵茵是一个什么样的人，如果能做到这样就算暴雷之后直接选择一个痛快，那段短短的生命也有了超越时间的价值。
当然也可以写书写故事，在书中塑造独立自主，寻求自我价值的女性形象，为后世女性提供一个优秀的女性文化形象，让女孩子知道她们也有改造社会的能量。
走文走理都可以，但难点在于茵茵要把成果流传下去，不被封建统治者抹杀或者被其他人窃取，所以从这点来讲，写理的成果更容易骗过上面，以为就是一些奇思乱想，可能就放过去了。个人觉得最稳妥的办法就是大隐隐于市，多印一些放到民间，即使是被官方列为了禁书，只要内容吸引人，能流传下来的概率还是蛮大的，参考《西厢记》，上面不让看，大家就偷偷看，就算书被烧了，也能把剧情默出来