评《穿唐后，导师和我面面相觑》

看到一个很有意思的议论文，大概描述一下，感觉挺有道理的。后面的部分加入了我自己的理解看法。
大致就是对现在女生子女尊文中“生育崇拜或者说过分渲染生育是女性的特权、女性由于生育掌权”（我的描述并不特别准确，大概意思意会即可）现象的批判：女性生育不是一种权力或者说特权（我想，选择生育与否才是吧）因为女性在生育的过程中是亏损的，吃亏的，在女生子女尊文中，以“生育崇拜”构建起的女尊社会其实是另一种压迫——这个社会不认为女性生育是一种苦难，甚至是要将这种苦难与权力挂钩，然而鼓励过度生育、将生育视为责任对女人造成的损失使得女性难以掌权。对于女性而言，生育是一种劳动，受过的教育程度越高，在生育上收到的劳动力损失越大。同样需要两年左右生产出一个孩子并且恢复，劳动力价值大的女性会失去两年社会劳动带来的收益，而孩子并不能立刻转化为收益。当女性的受教育水平低到一定的程度，选择生育劳动才不会很吃亏。如果一个社会不认为生育是一种苦难，忽视女人在生育上的牺牲，而把生育洗脑为权力、特权，明显是一个大忽悠，就像是将奉献和牺牲视为权力一样，有牺牲的权力，怎么不说一个人还有自/杀的权力呢，毕竟人可以自己结束自己的生命啊。这是一种自欺欺人，也叫一种精神胜利法，仿佛是在女性主义，却在损害女性权益。
所以如果女性掌权，那么最合理的情况其实是“掌权者不生育”，注意啊，是掌权者（包括女帝和女权/王、女/权臣），她（们）从掌权开始就放弃生育，或者说被选为权力继承人时就不生育。（一是风险大，二是收益低）血缘上的传承更可能是①统治者—侄女—侄女，这里的侄女是女性掌权者的兄弟姐妹的孩子。这种做法缺陷是侄女非亲生，难以在中层阶级推广，而一个社会，如果仅仅上层如此，是谈不上女尊的。或者②统治者—孙女—孙女，女性掌权者在没有掌权时生的孩子的女儿，这意味着她要早早生育，而且只生一两个。这其实是比较合理的做法，毕竟她是要进行“社会劳动”的，不能只困在家里生孩子。而她的儿女（最理想的是儿子）则要代替她开枝散叶，然而她的儿子和别的女人们为她制造孙辈，这其实是另一种对女性生育劳动的剥削，他在剥削底层女性。如果仅仅靠上层不掌权的女性生育，人是不够的，而且也很压榨上层不掌权女性（这其实是将女性分为掌权和不掌权，然后由掌权剥削不掌权，也不够女尊），基本达不到生育要求。这也不够女尊。
毕竟，男尊社会是男性普遍压榨女性生育红利，女尊社会却必须面对生育问题。
感觉议论文作者在牢骚女尊社会由于生理原因，女性始终不能达到和男尊社会的男性同等的优势地位。
不过我想，哪怕这样的社会不够女“尊”，在女性掌权的前提下，被压榨生育劳动红利的女性，也会生活的比男尊社会的女性好很多。