无主题

其实觉得科举文挺难写的，因为客观题要到处找书和典，主观题更是古往今来各有各的看法。以道德经来说，5000字的正文，它的注解已经不少于50万字，这还是道家。换成论语，更是各家有各家的论语，只是在明朝以后，皇帝要求以朱熹的注解作为科举的模板，于是朱子的四书章句集注成了科举必读的书。
但说真的，一般人不读论语可能没太大感触，古文是没有句读的，所以光是断句就会有好多种版本，我们从小语文书上学的只是其中一种解释起来简单的，一个常见的例子：“民可使由之，不可使知之”，这句话的两种断句大家应该都听过，不多说。但是断句以后也会有不同版本的释义，如果不是古文专业的大学生可能从小到大就只会从字面翻译，有些时候也会结合背景和人物来翻译，但是其实翻译没那么简单，要知道古代人讲究“曲则全”，儒家更是其中的翘楚，再加上时代背景会有很多避讳。再举个例子，《易经》是姬昌被纣王关在牢里写的，现在的人都知道易经整本书都是在写卦象，但其实文王的八卦方位和伏羲的八卦方位不同，他没有明写，但是易经中却暗示了他想造反，那时候没有文字狱，但他敢明写吗？这是一个例子，就是想说时下很多通行的注解其实也只是其中解得比较浅的版本，包括百度上很多注解也一样，这也是为什么我们觉得时代变了，古人很多思想不能用了，也是为什么在很多人看来光论语一本书就有很多前后矛盾的地方，而且很多学生读书的时候都有感触，感觉古人的话正着说反着说都说完了，不知道哪个才是古人要教的道理的原因。
时下很多科举文都写得很简单，用的是现代浅显的解释，而对古人来说，古文是他们的一生在读的书，你现在发的感慨古人都有解释，还各有各的版本，古人学的释义只会比我们现代人的深，这就会产生一个逻辑问题，而且为什么古代主考官那么重要，每个心中都有自己的论语，这可不像我们现代考客观题，只是看法不同的问题。
说了这么多其实就是想说科举文要想写好真的很难，很容易出bug不说，还很容易让人尴尬，架空的虽然bug都能有解释，但本人认为其实更难，要知道在明朝之前四书的版本那才是花样繁杂甚至没有主流之说。
最后，其实就是想给大大鼓励，希望大大的《小首辅》能够越写越好，以及理解大大写作的难度^_^