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“人能弘道，非道弘人”是因为人类直观到的“道”与人类思维并用语言文字表述出来的“道”，不是同一个“道”。正如老子所言“道可道非常道”。人类直观到的是“常道”，但是表述出来的却是“可道”，既然它们不是同一样东西，当然就不能同日而语。关于对道的认知，陶渊明的“此中有深意，欲辨已忘言”一语道破其中的玄机。
道是万物的本原、本质，是理念、逻各斯，是存在之真谛，是人类梦寐以求的永恒真理。道是人类直观客观世界时看到的奇异灵光，人类只能怀着敬畏之心去探索与感悟它，只能无限接近它而无法最终拥有它。万物可以用概念来命名，但概念永远只是概念，不能取代万物本身。人类用语言表述客观世界如同画家临摹山水，无论画家的画技如何高超，无论画作临摹得如何逼真，摹本永远也无法取代客观对象本身。概念原是人类自身的创造，有人将概念组成的主观世界误以为直观中的客观世界，开始对概念痴迷起来，久而久之便沦为概念的奴隶。万物在人类的直观中混沌、模糊、无可名状，而混沌难辨的本体却是认识世界的肇始；万物本体通过人类赋予的概念得以澄明，清晰可分的概念于是构成了万物在人类思维中的存在。 唯有直观混沌难辨的本体，人类才能发现万物之奥秘。面对已有的概念，我们则要认清其界限，切不可误将摹本当成原型。
“人能弘道”说的是人可以依据直觉对神秘莫测的道给出自己的解读，从而大大丰富道的外延，但道的核心内涵却是任何人也无法把握与表述的。“非道弘人”说的是一个人不能依据别人对道的解释来规范自己的言行从而使自己日臻完善，因为别人对道的解释只是他的一己之见，并非真正的道。