评《龙骨焚箱》

行文至此，一个暇于山水、自华夏上古传说中绵延而来的鱼氏世界跃然纸上，揭开了冰山一角，忍不住做一点点小猜测。

三条线：

一，山海经，失散的真正大荒经，“大荒”

二，仓颉，人类最初的、最原始的恶与罪，与它们的载体（铃，简，牌……）

三，昆仑山，龙骨，山胆，箱子

先说一，目前已知的线索中，山海经的最后一卷“大荒”实际上已经失传，现存的大荒是被修改过的。

会不会大荒是古时候人类生活领域之外的一块地方，类似玉门关的“关外”，那里有现今已经失去的许多远古生物乃至神魔？比如龙，比如凤凰，比如这些很多后世神奇的物品的原始存在形态。而在很久很久之前，人类和“大荒”是可以通过一定渠道或者介质联通的。而后来，可能大荒被封锁或者被毁灭，连相关的记录都被掩盖。

再说二，七根凶简里提到，人类最原始的恶念、罪恶，第一桩凶案，当被以文字的形式记录下来后，就成了实际上的凶简。凶简不是真正的某种形态，而是一种力量，需要依附在一定载体上的力量。

而这章体现的“洞神”，其实和祖牌类似，那么是不是祖牌也可以在一定情况下通过水系传播呢？载体不重要，可以转移，真正起到关键作用的，是这样的“力量”。

再说仓颉，仓颉除了造字外，还是一位部落首领。凶简的历史可以追溯到仓颉造字的时代，而山胆被束缚的地方也有结绳纪事，历史可以估计也是在仓颉生活的时代前后。

第三点，鱼总笔下没有多余的阐述，段太婆年老时去昆仑山追溯龙骨，那么很有可能昆仑山就是那条龙最后葬身的地方——那有没有可能，昆仑山是之前的“大荒”曾经存在的遗迹？或者是大荒的某个入口？

这章可以看出，在大荒还在、龙还在的时代，山胆并不是太稀罕的物件。但是龙死去、大荒被毁或者失落后，这枚山胆可能就是仅存的孤品了。

至于这几本书的关键物品，铃铛、凶简、组牌都是以蛊惑人心、以恶念存世。既然山胆制水精（也就是组牌），那可能山胆是克制这些恶念的关键。

至于箱子，应该之前锁住这些邪恶力量的一种工具，它们应该都在自那个“大荒”。

综上，忍不住说下小猜测：

很久很久之前，人世和大荒是两个相对独立、但有介质渠道可以联通的世界，龙、箱、组牌/铃铛/凶简等、山胆，都来自大荒。

仓颉造字前后，人类打开了潘多拉的魔盒，破坏了两个世界的平衡，用箱子从大荒偷走了这些具有强大精神力量的物品。而那条龙，就是守护大荒或者守护这些物品的。

而偷走的物品中，有善也有恶，善如山胆，恶如凶简组牌等。或者说他们本身没有善恶，而是沾染或者放大了人心的恶念。

神棍，应该就是当初那批偷走大荒物品的其中一个人的后代，他的祖先拿的应该就是山胆。他穷尽一生如追寻这些神秘故事，应该就是找出当时那批物品的下落，然后重新关回箱子。

龙骨焚箱，龙骨燃烧后可以回到过去。有没有可能，最后龙骨焚了箱子也焚了那些本身不可能存在于这个世界的物品后，那些物品，又重新回到了那个大荒世界，它们最初存在的地方？

标题，铃音绝——铃铛失去了魔力，只是最普通的铃铛了。凶简灭——凶简彻底gameover。水鬼消——祖牌消逝，从此不存在可以自由通水的人。山鬼散——伴随山胆不再，山鬼也失去了和山存在的共鸣，庞大的组织没有了缔结的连接。

大荒归大荒，人世归人世。

题外话：

鱼总说过，怨气撞铃的灵感来源于她旅途中的见闻——人来人往的陌生面孔中，会不会有一些为了种种不为外人道的原因，永远漂泊辗转在旅程中？所以有了这个故事。同时，也引出了神棍。

七根凶简里，神棍更像是一个博学、执着、见闻广博的普通人，而不是一个背后背负着神秘身世、解决不世之谜的关键人物。

西出相对独立，而三线里，鱼总最开始也说过考虑将山水系列独立。也就是说，棍叔至少是在水鬼篇的后半乃至山鬼篇，才升华成这样的关键人物。

而伴随这样一位游走于各篇的人成为揭开迷雾的关键，所有可能最初并不具备关联性的故事，也都串联成了一个恢宏奇绝的世界，不得不佩服这样的想象力和世界塑造力，一环扣一环，草蛇灰线，伏笔千里。