心得感想（四）、『钟吾星·过去』

作者更文辛苦了，来一个地雷提提神吧！
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心得感想（四）、『钟吾星·过去』
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【警告！以下涉及剧透！未看完《功德簿?星海》正文全本者请不要看！ 】
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【卡桑来】（父）【卡格托】【卡伦比】【卡图利】（子）
卡氏这一家的故事从卡图利出生开始讲起。
作者描述卡桑来的纠结、到后来卡伦比提议牺牲自己，很动人也很难受。
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然而除了上述段落写得很明确以外，其他过去的片段基本上都是以容远的回忆形式闪现的。这也代表着只有事件、没有时间也没有人物，因为大部分的人并没有在回忆中出现名字。
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究竟后来发生了什么？真相是什么？很多细节我看了几遍才拼凑出来。
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能确定的几点是，卡伦比在学习上是跟其旦并驾齐驱的，但卡图利才是最后打赢战争、建立第一个人类帝国的人。现在线中提到的史诗说：「神明」给予了卡格托「体魄」、卡伦比「知识」、卡图利「智慧」，于是卡氏一族作为皇族流传至今。可是这种神话般的史诗，可信度得打个大问号。
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在其旦的忏悔中，卡伦比也是曾经教唆众人、背叛容远的其中一人。
可是我对其旦说法的真实性抱持怀疑态度。因为从一开始卡伦比的出场，他的心就是柔软的。
还是孩子的卡伦比就愿意为自己兄弟牺牲自己。后来，容远讲述「巨龟」的故事时，卡伦比也是第一个想到与巨龟【异族】「合作」的人，他甚至真正帮助了巨龟，才进一步得到了它们的支持。有这些前提在，很难想像卡伦比也会主动背叛容远。
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后来在容远回忆中出现，为救弟弟而死的，我想应该是卡伦比。也就是说，卡氏的主要背叛者应该是卡图利才对。但是毕竟没有细说，我也不确定卡伦比到底是如何想、如何做的。
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【其旦·少年期】
其旦这个角色刻划得很好，也很复杂。
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我重新看的时候才觉得，其旦的初心——或者说隐藏的野望，在第一次看到容远就出现了：『容远跟他曾见过的高贵老爷都不一样，他希望自己将来变成容远那样的人，哪怕只有一点相似。 』然而，后来的他搞错了一点，容远之所以有「气质」，并不是因为他掌握那些知识和力量，而是他原本就有一颗坚定的心。
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其旦的成长与崩坏，在故事中铺陈得非常详尽。
年幼的其旦观察到「大人们」对容远的态度殷勤时，他曾这么想：『他感到不高兴，他想让容远知道，他跟那些大人不同，并不是为了得到什么才去侍奉容远的。 』当时的其旦还不知道从容远身上可以让他得到什么，所以是纯粹的。但我们仍能窥见一点点他内心的隐密，他自认为自己比他们更「高尚」，所以他「鄙视」那些人，包含他父亲。
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后来，卡氏跟狼骑兵发生冲突，其旦义愤填膺，甚至想冲上去，被父亲其央制止了。其央当时给了其旦一个「冷淡的眼神」，让其旦无地自容。
但是……『难道就这样什么都不做？ 』
很有意思，这句疑问又出现了。这时候的其旦跟红狱星的米亚一样，都是无力的，可是他的不甘心比米亚更强烈。这或许是因为长期的压迫让他愤怒、父亲的压制让他痛恨自己的无能（他连父亲的压制都无法挣脱），因此，当他看到容远如「天神」轻松将「邪恶」打倒时，他爆发出来「想要变强」的愿望也更强烈。
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到此是钟吾星历史的分界点：容远开始履行承诺教导人们「知识」。
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之前在红狱星的部分，我就写过，我认为「变强」若没有同时让他们心性成长，那么「变强」最终会导致崩坏。
必须要说，容远在此时此刻并不是一个好老师。或许他此时自顾不暇，可是他必须承认，他身为老师并没有负起责任。
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其旦或许很聪明，可是他聪明，并不能代表他人格毫无缺陷。
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众所周知，现代社会中名校毕业者也可能是个败类，可能成为罪犯、杀人犯。例如第一部中的倪子昊就是一例，只是倪子昊跟此处的情况也有些不同，倪子昊并非不知世事，只是不在乎他人、也没有情商。
对于这些受过教育的犯罪者，我们通常不会将他的坏归因于学校教育，更多的是会去探讨此人的家庭背景，因为我们不能够客观说明为何学校里那么多学生，只有此人犯罪，其他人都还是正常人。所以我们会说，「熊孩子」的成因不能归咎于老师，家庭教育才是品德教育的源头，学校教育只占个人部分的成长轨迹而已。
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可是家庭教育虽有其重要性，但真有那么绝对的吗？
就像其旦的父亲，毫无疑问是一个值得尊敬的好人，我们真的能够草率地将其旦后来的过失归因在他吗？
不行。
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再看容远，容远本身或许家庭教育缺失，但他有金阳从小作为他的朋友，也成长于法律、道德体系还算健全的现代社会，也因此，容远有自己的一套行为准则、他有他的正义感与是非观念，这跟同样成长在现代社会我们是相容的，所以或许可以说，除了学校与家庭，能够进一步规范我们的，更是社会化中建立的道德体系、法律与常识。
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但是，这里是原始社会。他们不只没有教育、也没有法律。他们一出生面对的就是弱肉强食的社会。他们目之所及，是欺压、是生存。
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我们看到卡桑来为了自己与家人的生存，在儿子的性命中选择，这本就不合乎我们现在道德伦常。他之所以会放弃埋葬儿子这个念头，到头来还是因为他对自己的孩子有感情。众人看到他们被欺压，首先也是因为物伤其类，所以他们愤怒、恐惧……但大多人仍是敢怒不敢言的。
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我想表达的是，我们不能以我们所认知的道德、观念来看待这些人。
或许他们部分有良知，可是这并不是一个普及的概念，他们的社会还不够成熟。
曾经其林就问过其央：『这个人若被发现我们会有危险，为什么我们不将他送出去呢？ 』
其央回答：『因为我们都是人啊！』
也因此，当时其央会亲自跳出去维护卡家。
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容远是否有考虑到这些呢？或许有，或许没有。
就其结果看，他真正只有教导这些学生「知识」，没有别的。
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一些过去一直生活在痛苦中、心中没有道德标准的人，他们一旦掌握「知识」、掌握「武器」……会发生什么事情？
掌握了知识，却没有为人处世的智慧、没有道德观，那是一场灾难。
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他们被力量给蒙蔽了。在这个地方，快速拥有「力量」对他们而言是一种「捷径」。
力量让他们尝到了甜头。他们能够将过去欺压自己的人轻松打倒，他们可以反过来让他们承受同样的痛苦。
他们得到了报复仇人的「快乐」、得到了掌握他人生死的「权力」。
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然后他们想，如果能够有更多、更多的力量，是不是可以拥有更多？是不是可以——成神？
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贪欲。
无知。
——他们开启了历史的轮回。
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其旦就是他们其中的代表。他既聪明又有野心。
有一段容远曾说，自己很看好其旦跟卡伦比。从这点来看，我认为容远某方面还是很单纯的，他没有看见欣欣向荣后面的崩坏。
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而其旦真正开始崩坏的点，是比容远想像中更早的。
在此我先将角色跳至其林和其央。
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【其林】【不知名人类】
其林在过去篇中存在篇幅并不长，可是作者还是留了很多线索。
其林身为女孩，在其家应该备受宠爱、是被保护在手心里的存在。
她最终成长为一个爱漂亮的、有点天真的女孩子。她的内心充满柔软、多情、有各种美好，更早已忘却对外面险恶世界的记忆。
这里的其林，已经不是当初会问其旦：『会让我们危险的话，为何我们不把他送走？ 』的小女孩了。
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这也是为何，当她看到有陌生人受伤，第一个反应是：带他去疗伤，而不是警惕：这里怎么有外人，是否会有危险？
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再看这个「外人」。
此人在这里没有名字。他有生以来都卑微地活着，他没有任何知识素养，也从未被什么人庇护过。他就如前文出现过的、容远不愿意花心思「救」他们的那些「堕落者」是类似的。
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当他看到「美丽的」其林，发现她跟自己一样是人类时，他的反应是：『恐惧』。
因为其林摧毁了他身为人类都必须卑微的认知。
这样的存在将会改变他现有的处境。
他本身其实是对未来、对未知感到恐惧。
这不禁也让我联想到，历史上那些「奴隶」，他们被解放后总是会人反去杀害那些解放他们的领袖，大概是类似的心境吧？
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回归这个角色，他看到其林后，恐惧的表面之下更深的是什么？
「不公平！」
同样身为人类，为什么对方可以活得那么高贵，而他活得那么卑微？
如果对方才是正确的，那么他岂不是要否定一直以来他自己的人生吗？
他如果不想否定他的人生，那么，对方才是「错误」的、是应该被毁灭的。
即使，她看起来那么美好。那么……令人向往。
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如果这人是一个聪明人，或更狡诈一点的话，他碰到其林应该做的事是：接近她，让他摆脱过去的苦海，让他重新站到所有人之上！
但此人不是，他既无知，也懦弱。更是……可悲。
所以他在遇到狼骑兵时出卖了其林。
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他有后悔吗？
他出卖了其林，一个曾经、或许是唯一对他抱持了善意的人。
他亲自毁了一个「希望」。
他也死在他的选择之下。
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其林将死时很凄惨、很痛苦。
但是她看到容远说的却是：『我知道你一直很痛苦，我希望你能笑一笑。 』
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但看在容远眼中只有更痛苦，当时他的内心说：『容远，记住，这是你的罪！ 』
容远知道，这件事本不应该发生，他也知道自己有能力可以救她/他们，可是他没有将这些人放在心上。所以——他有罪。
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容远这句『我有罪。 』或许除了对其林，也包含了他对于飞炎队队员之死的痛苦与自责。
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事实上，这也不是第一次发生了，我认为容远很久以前就有这个问题：他很少将人放在心上。比如说第一部帕寇之死，他内心也曾有类似的悔恨。后来他跟塞米利安的对话中，我们知道容远甚至完全没有发现巴拉比有妻子儿子、他不知道巴拉比真正喜好是什么，其实也是没有将他人放在心上的一种表征。我觉得这是容远的人格缺陷，同时他也因此饱受反噬之苦。
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在容远沉浸在痛苦中时，并没有注意到，同在一旁的其旦哀求他救其林的眼神。
这一点也是我读第二遍时才发现的，感叹原来作者这么早就给出了其旦崩坏的线索。 （第一遍虽然有看到其旦的描述，但是我都在心疼容远了。）
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【其央】
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/关于自卑
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其央用「受人以鱼，不如受人以渔」这个论点说服了所有人向容远学习知识。
这本身没有错，只有依靠自己的力量才是真正的强大，才能真正的改变自己人生的轨迹。
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就这点可以看出，其央是一个智者。
他或许并不聪明，但他比当时大多数的人都更有远见与智慧。他能在这个小村里能够受到尊敬，不是没有原因的。
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可是他同时也是愚人。
他提出了这个论点，同时也被它所困。
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或许是因为其央年纪已经不轻了，他学习的速度比不上他的孩子，当他发现自己再怎么努力都比不上其他人时，他自卑了。
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他无法再理解人们讨论的内容，在知识面前，他抬不起头。
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事实上在知识面前自卑，本身是一件很自然的事情。我们知道了自己的无知、知道了自己在广袤世界中的渺小，这让我们谦虚。但这不代表我们需要在它面前低头。
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容远自己就是如此，他知道自己渺小，这激励他更努力去进步、去探索这个世界。所以他说：『如果失败，不该责怪敌人强大，而是反思自己弱小。 』
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可是，这句话并不适合其央当下要面对的状况。
我认同失败后把责任承担在自己身上是美德，可是现在钟吾星上，人们的贪婪、暴戾已经出现端倪，已经掌握知识的人类，在这个星球上才是优势的一方。所以这个理论根本不适合在这个时间点、应用在这个星球上！
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其央问容远：『原本的他们只要有一点点收成就觉得开心，为什么现在的他们反而不知足了呢？让他们学习知识，是我错了吗？ 』
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我认为，接受知识这件事并没有问题，有问题的是方法。
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可是容远当时的回答是：『你们还有别的选择吗？ 』
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容远是有盲点的。
容远因为自己自律又强大，他没有意识到自己跟那些「平凡的一般人」，其实是有很大的差距。
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其央说：『也对，至少情况不会比过去更糟了。 』
但那是因为人类占据主导地位罢了，那些痛苦的人换成了别人，但痛苦仍然存在、纷争与冲突也没有解决，这个怎么能称做：不会更糟了呢？难道没有方法让两方和平共处吗？
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最近正好看了音乐剧《Hamilton》，其中有一句Burr的歌词是：“I should\'ve known the world was wide enough for both Hamilton and me.”
看钟吾星篇时，我心中就一直想到这段旋律，改到这里就是：这个世界足够宽广，能容得下所有种族。
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接下去看，容远说：『你们需要优秀的领导者、公正的执行者、完善的制度。 』
容远应该很清楚，在钟吾星的这些人之中根本没有这些东西。知晓这点的他却说出这句话，等于变相承认了自己没有尽到引导者的责任！
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当时容远已经历了其林之死，他曾自责自己对他们没有上心，但是到头来，容远根本没有改变！他仍然沉浸在自己的世界、他仍然没有用心想过自己究竟带来了什么！他不能怪罪这些人的愚痴，因为他确实也犯了错误！
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帮助别人只帮到一半，这种半调子的帮助，还不如一开始就不要出手。历史会找到自己的出路，这些被欺压者总有一天也可以反抗，只不过是时间早晚的问题。
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然而，然而……
容远当时的状况并不正常，那时的他顾及不了那么多，我知道他不是有意的，这也不是他想要的结果，后来的他也认知到了自己的错误。所以我也不忍心怪他。
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可是……在故事之下，这个发展实在太过残酷了。
或许这是作者想要给读者的警钟。
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/关于束缚
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回到最开始其央的问题。
如果是我，我会跟其央讲的是：「学海无涯，而生也有涯，以有涯逐无涯，怠矣。」
知识的追求是无穷无尽的。知识让我们生活变得更好，那是知识被我们所用，但如果只是知道盲目追求知识却忽视了自己本身，那么我们就反被知识束缚了。
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拥有知识，真的代表能够在这个世界上活得更好吗？拥有知识就能够代表有智慧、有道德观吗？
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现实生活中，很多人或许没有学历，他就没有价值了吗？答案是否定的。但是我们社会中，仍常有这种刻板观念，觉得这些人很「笨」。可是自己又聪明到哪里去呢？拥有高知识、高学历的人，就不会有失败吗？就不会痛苦吗？生存在这个世界上，到底怎么样才算是有价值呢？
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我们这一生中受到的教育，学得越多，好像束缚也越多。我们被知识所惑，分数、他人的评价、资产、地位……在学习之下一切也似乎都有了判断的标准。
先是跟他人比较、在意他人对自己的评价，再来我们对自己也有了许多期许：「追求高分」、「拥有学历」、「成为有钱人」、「年轻、漂亮」……我们的人生有了众多欲望与执着，然后，我们因为没有办法达成而感到痛苦。
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被这些期许与判断「标准」所束缚的我们，真的是自由的吗？我们有勇气站出来反抗这些标准吗？
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我们并不敢随意挣脱这些「普世的价值」，因为人是社会化动物，只要在社会中生存，这些观念就永远存在。
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曾经没有知识的其央被人所尊敬，但环境改变、价值观改变，只有拥有「知识」才有话语权，其央的能力不再符合「标准」，在「新一代」的人们心中，他是「愚笨的」、「保守的」代表，这其中甚至包含了他引以为傲的儿子其旦。
于是其央忽略了其他人并没有自己的心性，可以说主动退出了原本的主导地位，没有想到这是一切走向失控的开始。因为众人早已被「知识」迷了眼，陷入了自己拥有知识的傲慢、陷入了渴求力量的贪婪。
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我认为其央面对的处境也是一个缩影：我们生活在世界上，很难不被社会上的价值观影响。都说我们其实很难改变别人，可是实际上，人们很容易被他人影响而改变自己。
在一个团体里面，我们会不自觉跟别人比较，觉得「别人比较好」就有了羡慕、嫉妒，觉得「自己比较好」又有了傲慢、自大。红狱星里面的百花会，就是用这种运作方式，逼着里面「自命清高」的人堕落的。
如今社交网路平台也助长了这个作用。看到他人买了什么/玩了什么/去了哪里，看久了之后自己也想要拥有/想要玩/想要去（广告是基于这个作用）。又或者看到他人生活多采多姿，即便是假的也会心里发酸。
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然而，所有知识都是外求的，所有观念也都是外加的。
活在这世间，有些事情我们或许避免不了得去做，那是因为我们需要生存。可是为了生存而追求这一切虚无外在的时候，我们要看清自己的处境。
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因为即便我们知晓了宇宙的所有奥秘、成为了最有钱最了不起的人，最终仍摆脱不了我们活在世界上需要吃喝拉撒、最终仍摆脱不了生与死。
在生命的本质上，没有谁比谁更高贵。
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所以我们需要看破这一切观念，然后从中跳脱出来。
任何人都不应该妄自菲薄。
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其央在最后选择用自己的死亡，企图唤醒人们心底一点点的良知。
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其央对容远说：『我这么做，不是为了保护您，而是是为了保护他们。 』
同样的台词在现代篇出现于拉西尼之口。
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其央还说：『人活在世上要有底线，要不然我们跟当初欺压我们的人有何不同？ 』
同样意思的话在容远惩罚犯罪者时也说过。
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其央到死，都对那些愚痴的年轻人抱持慈悲怜悯之心。
这个角色从头到尾都是值得尊敬的。
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然而，他的愿望落空了。
因为他的儿子其旦甚至利用他的死——刺杀容远。
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【其旦·老年期】
其旦刺杀容远之后，容远出于各种原因没有杀掉其旦，我猜他后来应该就失望地离开这个星球了。容远没有想到后来的其旦，迷失在权力跟贪欲中，只比过去的他更加没有底线。
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讽刺的是，年幼的其旦曾经说：『我对他好，不是因为我想要从他那得到好处。 』
年老的他心中所想的却是：『我们对你这么好，为什么你不能再多为我们做一点？ 』
——他后来没有将这句话说出口，因为他忽然想到，自己根本也没有为容远做过什么。
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有句话说，人家帮助你是情分，不帮助你是本分。
实际上身为读者的我们知道，容远在做任何事情都是从心而起，他没有奢求过任何帮助，但人家帮助他，他会记在心上，就像是他当初被穆小虎救之后，他加倍对他好，这就是容远。容远当初会对其央一家人另眼相待，应该也是同样的原因——其央救了他。
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（跟本文无关的插花：老年的其旦从冰冻状态中解除的样子，让我想到漫画《傀儡马戏团》里，白银0从仓库解放出封存的本体，老朽不堪的样子。）
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老年的其旦质问容远：『为什么他们都死了？而你还活着？ 』
问出这句话的其旦，某种程度上跟质问容远的塞米利安形象重合了。
当然他们之间的故事背景是不同的，可是这一部分他们的思维模式是同步的。
我想，在队友都死亡后，容远或许也曾经用这句话质问过自己。
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回归其旦。
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我很想知道，这个人是不要脸到什么地步，才能问出这句话？他自己不是也还活着吗？这个问题应该是要问他自己才对吧？他怎么有脸开口让容远救他呢？
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其旦自己怕死，可是实际上死在他手上的不知有多少？
其旦说容远将他们看作是蝼蚁，但真正将人看作是蝼蚁的应该是他自己。
他根本不懂容远，他只是用自己的观念去揣度他人。
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其旦在跟容远的对话里反覆提起其央和其林，目的只不过是为了让容远感到愧疚，然后放他一马。到这个地步，他家人的死在他头脑里不过也就是可以利用的话题罢了。
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我没有想到的是，其旦死前想到的居然是其林的死。
不过确实，为什么不呢？
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这个视角中我们看见年经、傲慢的其旦如何一步步引导其林走向悲剧的。都说人之将死，其言也善。或许在其旦来说，他能在死前回忆自己过去的错，大概就是他最后的良心与忏悔了。
可是他做的其他错事呢？
要我说，其旦根本不配提起其林。
他令人恶心。
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其旦太懦弱，当年的他不敢面对自己犯的错，所以如果可以把所有的错都推给别人承担，是最轻松的：导致其林死的人类、导致其林死的月狼族，还有
——「有能力却不去救」的容远。
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其旦的父亲其央死的时候，可以想像他也是用这个理由去刺杀容远的：「你为何没有救我父亲！！」
如同塞米利安将负面情绪转嫁到容远身上，并且安上「复仇」、「正义」之名，其旦与他的思维再次亦有异曲同工。
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就算不提其林，实际上其央的死难道其旦自己不应该负责任吗？
其央坚持的是什么？ 『人要有底线。 』
而彼时，其旦已经拿到了容远的血。
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只要其央还活着的一天，一定会反对其旦的。只要其央还活着，其旦的野望就无法实现。
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当其央上前想要劝说众人时，其旦身为他的儿子，同时是最聪明的领袖之一，如果他很强硬地上前制止众人，其央还会死吗？其旦真的没有在背后推波助澜吗？
不论如何，没有出手的他早已默认了众人杀死其央。
也就是说，其林、其央的死，其旦都有不可逃避的责任。
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容远曾说刺杀自己的其旦表情疯狂：愤怒、悲伤、扭曲全部纠结在一起，大概也是……当时的其旦是有罪恶感的，只是到了去刺杀容远这一步，他已经放弃了最终的底线。
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容远曾说：『成年人应该为自己的选择负责。 』在其旦这个状况下，我完全认同这句话。
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除了我自己，没有人能够过我的人生。也没有人能为自己以外的人负责。
如果我不愿意面对，别人能力再强大也是救不了我。更何况也没有任何人有义务帮助我，世上也没有任何人是永远可以依靠的。
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就像是容远，他看似无所不能，但是那是因为我们有盲点才会觉得他无懈可击，本质上，容远也是人，他不是完美无缺的。
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其旦去寄托一个「不是完美的人」来救他，对方做不到，理所当然。
他会这么相信只是因为他无知，他怎能因此怪罪说『为什么你不救我？ 』那不是很可笑吗？
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【容远·上】
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/每个人都要为自己负责
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承接其旦的议题，在此我也要厘清一个概念。
前面，我说了很多很多希望容远做到更多、救更多人的话。可是这里面对其旦说：『为什么你不能救更多人？ 』时，我认同人必须为自己负责，是否是我矛盾了呢？
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我认为没有矛盾。
因为我针对的是两个不同的客体。
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对于当事者而言，我认同他必须要为他自己所做负责，就像是我前面也说过，犯罪者做了这些错误的事情、错误的选择，他们必须受应有的惩罚，这个是无庸置疑的。
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只不过，我将这个议题同时更深入来看，我认为这些人做出这些选择，本质上归因于他们的无知（我在红狱星部分提到过），所以我认为他们在接受惩罚的同时，应该也让他们看见更宽阔的视野，才能真正让他们认知到错误，未来的他们也能做出更好的选择；又或者，以钟吾星为例，或许可以在他们犯下错误之前，让他们对人生有更宏观的视野，或许他们也会有不一样的结局。
如果不去告诉他们有这些别的选择，我们怎么能够去怪他们说：「你们做的事情是错的」呢？他们的眼界一直以来都只能看到这一选择而已。
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我知道容远是能够做到以上这一点的，所以这是我想要告诉容远的事情，也是我希望容远可以做到的事情。
但这是我对容远的要求，而不是对这些人的要求。
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以上这两个概念不能被混淆。就像佛法说「空」，同时也说「不能否定因果」。 （※这个概念我在后面补充。）
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同时，我也基于同样的原因，原谅容远的不作为。
比如他在红狱星，他决定不再出手将百花会剿毁；比如说他在兰蒂亚，看到了赛琳达的困境却放任她；然后现在是钟吾星，他看着人们死伤无数，也不再出手。
我知道容远之所以会这么选择，是因为他有盲点，这些盲点影响了他的决定。
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可是行文中，我能感受到容远的痛苦。
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豌豆说：『曾经的容远是看到小鱼在岸上挣扎都会将其救回海里的孩子……现在的容远难道就能看着他人的哀号惨死无动于衷吗？』
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豌豆对容远的做法产生了「神性」与「人性」的思考，我却觉得，容远现在之所以不作为，是因为他对自己过去所做造成的影响感到痛苦。
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容远说：『我一直以为我做的是好事……可是结果呢？』
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某种程度上，我认为容远觉得痛苦的另一个层面是，他其实是想救他们的，却没有想到该用何种方法去救这些人、乃至于救他自己，所以他不敢再出手，他害怕自己的干涉会再次酿成无数悲剧。
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会感到痛苦与自责的容远，不可能是「神」。
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另一方面，容远虽然拥有强大的能力，却如同凡夫一样痛苦，执着生死、执着功德（或许某种程度，功德簿与功德的存在对他而言似乎已经可有可无，但是他也并未想要主动抛弃它）。他救了无数人，但是他救不了自己，因此虽然他表现出来类似「神性」的特质，却依然让人感受到他是「人」。
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或许有人可能会说：容远已经做得很好了，妳說这些好像很厉害，但是现实中妳也做不到什么。
没有错，我做不到。
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容远对我来说，他是一个美好的投射，他聪明、温柔、有正义感，更重要的是，他很强大。第一部中他所建构的未来都是我心所向往的。我希望他建构的世界能够一直美好。因此第二部中，他没有达到那个完美的期望，我才感到有些失望，可是这种失望的情绪是不对的，因为容远之所以不再轻易出手，是因为他已经太过痛苦到无法自救，又如何救人？我知道那不是他的错，我也看到了他的盲点。作为一个平凡人，我没有什么能力，也不太聪明，可能也做不到他百万分之一的好，可是当我看见他因为这些盲点而痛苦万分，我也感到很难受，我希望能够帮助他排除这些痛苦。
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在此之前，或许我写了很多容远在本文中的「缺点」，但其实我并不是真的要指责、教育他什么，因为我真正希望他能救的是他自己本身。
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我提出的这些看法，也并不是真正要让容远一定要这么做，只是我觉得我想要告诉容远：……或许、或许，是有别的可能性的，或许是有方法的……这是我的想法，可能不是那么成熟、也并不完美，可是我想要跟你分享。你这么聪明，我提供这个思路后，你一定会想出更好的方式，然后你可以做得更好，之后面对这些，也许就可以不用那么痛苦了。
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这其实是我写这篇的初衷。
我想要跟容远对话。
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我知道，或许容远暂时没有办法做到这些，那是因为他陷在痛苦中太深，是没有办法的事情，我知道他现在已经做得很好了。我自己也不完美，很多事情做不到，仍挣扎于许多事情中。可是我相信容远有一天是可以做到的、而且他可以超脱这些。
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我写的一切关于「对容远的要求」，都出自于我对容远这个角色的爱。
我知道以爱之名有时候是沉重的、是不想被接受的好意，我在此也并非在强加自己的观念，我只是真心期盼他可以不再为此感到痛苦。就如容远所说，我知道觉得自己很好就把观念强加给他人，也是一种傲慢与执着。
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另一个我想要澄清的事情是，我虽然说了「救」字，可是并不是说真正要容远「救」到什么程度才「对」（不论是救自己或者救别人），因为被救者的愿望是无穷尽的，这个救人的「度」是不可衡量的，所以这里我所谓「救」的观点，跟前面秉持的观点是相同的：「只有自己才能够救自己。」
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在佛法中，就连佛陀菩萨也是没有办法真正「救」众生的，佛法并不迷信，佛陀留下来的所有经典，都是为了让我们阅读后从中看破这个世间的相、进而从痛苦中解脱，是必须要由我们自己去修行、去努力才能做到的，佛陀并不能代替我们解脱。 ※
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※补充解释上述提及之佛法中的概念
金刚经告诉我们『凡所有相，皆是虚妄。 』佛陀本身也一样是无「相」的（『离一切诸相，即名诸佛。』、『菩萨应离一切相。』）于是『若作是言，我当灭度无量众生，即不名菩萨。』
它的意思是，如果菩萨说我能让众生解脱，代表他有了「相」，但实际上菩萨或者众生的「相」都是虚妄的，如果有「相」，就违背了佛所说的解脱法，不能称为佛、菩萨。所以我们不能说佛「度」众生。
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同样的『说法者，无法可说，是名说法。 』也是相同的概念，我们所看到的经文与佛法是有「相」的，但实际上这只是方便说，它的目的是让我们从其中讲述的义理中看破、得到解脱的方向，但它本身也是不可执着的，只是佛陀如果不说，我们不能知晓，才会有这个形式。
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再进一步说，『凡夫之人，以为有我。 』凡夫有一个对「我（相）」的执着，所以他无法得到解脱，可是『凡夫者，如来说即非凡夫，是名凡夫。 』这是表示佛陀肯定所有人都有成佛的心性。
但佛陀不能够直接让我们成佛，只有真正体悟到「放下」、让自己不再执着，才能解脱，但这必须自己改变才行，只有自己才能「度」自己。
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回到「必须为自己所做负责」讲到的话题。
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大家都听过「放下屠刀立地成佛」，如上所说，这在佛经中是有依据的，因为佛陀肯定任何人、任何时候，都有能够成佛的本心。
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但佛教中同时也说了，我们不能执着于「空」、也不可执着「因果」。
如果我们执着世上一切都是「因果」，觉得人生境遇都是宿命、不能改变；又或者我们执着有一个「空」的存在，觉得一切都是「空」所以什么都不用做、或者借着「空」来否定自己曾做的坏事，那都是错误的解读。
「空」，本质上跟前面讲的概念相同，都是在告诉我们需要「放下」，是针对心灵的修行。
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同时，我们拥有色身，我们就需要吃、要喝、要休息，我们就必须去面对、承担自己生命的责任（即因果，意思是今生遇到的苦难，是源自于前世造的因果业障）。
回头看第一句「放下屠刀立地成佛」，即代表，努力与修行是有用的，我们可以靠着自己的「心」改变命运。
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※注：以上是用自己理解的话重新写的，有不清楚不圆满处请多包涵，大家可自行参考：慧律法师主讲《金刚般若波罗蜜经》影片、《一行禅师讲金刚经》。
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/改变的必然性
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容远看到其旦丑恶的样子后，他曾说：『这或许是自己很少回头的原因，因为他不想发现那些曾经美好的事物变成他厌恶的模样。 』
或许前面的赛琳达也是其中一个容远不愿回头看的人吧。
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然而，改变本身是必然的。
所谓好的改变、坏的改变，并没有那么绝对的标准。
一个眼神纯净的孩童，长大后必然不可能还完全保持他孩童的纯真（除非他有特殊情况）。
我们每个人活在世上，很难不被改变。
我们会「成长」，会渐渐抛弃过去天真的自己。
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前一阵搬家，我找到了自己小学到高中的作文本跟周记，然后看到了自己从天真到世故的过程（之前我一直舍不得丢，可是也未曾打开来重看过）。
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我可以清楚记得小时候某段时期的想法，所以我以为自己并没有太大的改变，我以为自己有记忆以来，都抱持同样的信念，可是原来并非如此，而我现在才发现。过去的我曾可以坦率地表达自己的喜好，现在的我不会这么做。
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现在我长大了，工作了，我已经知道很多事情是我永远无法达成的，因为我知道我只是普通人，所以有些东西我放弃了。
原来改变之后，是真的不可能将过去的自己重新找回来的。
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虽然这么说，这并非一个让人绝望的事情。
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因为我知道现在的我看到的世界是比小时候更大、更开阔的，我并不想要沉沦在世俗中。虽然我仍有无力感、失落感，或许我现在能看开、未来的我又被其他事情重新蒙蔽住，但是我知道自己会继续努力。
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容远拥若没有遇见功德簿，他或许也会在现实社会中面对妥协（如平行世界番外中的他）。
可是容远有功德簿，所以他的位置变得超然了。
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也因此某方面的容远，显得有些天真。
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在地球时，容远就已经太过独立，除了金阳以外，他从未主动、也不习惯与周遭众人建立过更深刻的关系。容远的父母如同不存在；师长因他功课好所以并未过问他的私生活；周圆也是金阳强迫塞给容远照顾的。
得到功德簿后，容远更加放任了这个状况，因为他不能让豌豆以外的任何人知道功德簿的存在。
容远不愿意从功德簿中兑换「生命」，其实也是一样基于他没有意愿跟其他任建立过深的联系（或者说，为他人的人生负责）。
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反观金阳，他在地球的社会关系就比容远「健康」。
金阳与容远虽彼此是挚友，可是他除了容远以外，他有父母家人、还有其他朋友，后来更有了恋人跟孩子。金阳的人际关系网是比容远要复杂得多的。
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曾经容远刚从宇宙远行回来，再看见「长大的」金阳时，觉得金阳「既熟悉又陌生」。
相较于容远，金阳在地球上用相对短的年岁经历了正常人会遇到的人生百态。这是容远一直都没有触碰到的部分（因为容远除了金阳以外，并没有「正常」的社交圈）。
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金阳虽然一直有容远的护持，但他也有用他自己的方式在保护容远。打滚于社会中的金阳，不可能如少年期的他一样天真。
就这点而言，容远他虽然活了这么久、看的世界好像也更广阔，但在比起金阳，他实际上并不曾真正因为什么不得已，而去改变过自己。
如同他的外表一样，容远有很长一段时间是被定格在少年期的。
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金阳没有改变吗？一定有。
要问这样的金阳是否还是当初成为容远挚友的阳阳吗？或许是，也或许不是。
不论如何，金阳在容远面前总是展现最好的一面，那是阳阳的温柔。可能也是因为如此，容远虽然注意到他的改变，只是却不曾正视这件事。
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容远来到宇宙，帕寇的死曾让容远感到悔恨，反省之后，他接受了艾米瑞达，后来又接受了其他飞炎队的成员。可是，容远真的有让他们走进自己的心吗？
单从塞米利安口中的巴拉比来看，就知道这个答案仍是否定的。
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就这点而言，我其实也很难想像容远跟其他船员之间相处的细节，第二部中正好规避了这个区块，只用回忆的片段带过。
之所以想像不出来，原因就如前面所说，我认识的容远，骨子里是很孤独的，除了金阳以外，他待人其实很疏离，也不太会敞开心，地球上那么多人，他都不曾再与谁建立羁绊，在宇宙又是怎么做到的呢？艾米瑞达也曾觉得只有豌豆才是最靠近容远的存在。
我在想，或许是因为容远的个人特质闪闪发光，才吸引着众人聚集在他身边，就像读者的我也被他吸引一样，大家喜爱他、敬爱他、崇拜他、心疼他，某种程度有点像是面对「偶像」的感觉吧。
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可是即便如此，光这一点点的羁绊就能够让容远生不如死。
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容远跟林青司说：『探索宇宙奥秘是我毕生所求。 』可是现在的容远还有当初的好奇心吗？
之前我在写其央的时候就说过，人们总是往外追求未知，却摆脱不了我们自身。
就像容远，即便探索了宇宙，他要面对的最终仍是生与死、面对的最终仍是人性。
这是必然的。
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飞炎队的悲剧发生之前，容远已经顺遂太久了。他自恃强大，虽然他克制地很好，可是内心仍有那么一点点「傲慢」在。
他亦不曾像普通人一样体会过正常羁绊下的生老病死、无能为力。
没有人能够有真正的感同身受。再怎么想像、理解，都不能有真正亲身经历时体会到的痛苦。
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所以我说，容远过于天真。
太过理想化的容远，容易受伤。
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我认为，容远在帕寇死后或许有某些改变，可是在心底根本上，他其实一直没有变。飞炎队的事故，某种程度更像是帕寇之死的升级版。
其林死的时候也是。
当时容远对自己说：『记住，这是你的罪。 』
他说这句话的时候，我想也包含了对飞炎队之死的罪恶感。
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容远对其旦说：『死亡是所有人的归宿，你以为我不知道吗？ 』
说出这句话的容远，心里想到的是什么呢？
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是其央和其林的死？
是金阳与队友们的死亡？
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/寻求死亡
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第一部中说过，功德簿的持有者身上总是会发生悲剧，那是因为功德簿会吸引所有的恶到持有者身边。可是就萧萧的例子中我们也知道，有些悲剧之所以发生，是因为持有者显示出来的「特殊」，引发了身边人内心的贪欲。
在钟吾星的过去线中，容远同样面临了类似众叛亲离的困境，虽然当时容远并未使用功德簿，但容远表现出来的「特殊」仍然让人们既眼红又害怕，这跟当年众多持有者面临的状况，原理其实是一样的。
所以，我觉得会钟吾星会有这样的发展并不意外，但也并不合理。因为容远明明看过功德簿的历史，以他的聪明，预见人们的背叛应该也并非难事，他应该也有这样的心理准备。
可是，他仍没有去隐藏他的特别。
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为什么？
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是他过于傲慢吗？
还是……他其实在寻死？
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重新看的时候我注意到，容远在进入钟吾星前回忆：『在那段渴慕死亡又不被死神眷顾的日子。 』
这代表他当时确实在寻死。
同时这应该是容远第一次承认：他有想过死亡。
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在回忆中，巴拉比初见容远是这么形容的：『他眼中充满朝气和希望，意气风发』，于是他对容远说：『你一定不曾失去过重要之物、心爱之人。 』
当时容远嗤之以鼻，觉得巴拉比又不知道他的过去。
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可是我觉得巴拉比说的是对的。
因为这一次，金阳的死、飞炎队的死，才是容远第一次感受到什么叫痛彻心扉。也同样让容远跟当年的巴拉比一样目露死志。
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对现在的容远而言，死亡究竟是什么？
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如果容远真正知道死亡是归宿的话，他应该也会知道，即便不是因为这次的意外，他的队友终有一天会死，就像是金阳会死一样。
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我相信如果不是因为这两次死亡太过接近，容远应该可以慢慢地先从金阳之死的悲伤中走出来，然后再慢慢地接受队友们一个又一个离开他。
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可是现实是残酷的。
那是一个意外。
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容远虽有强大的力量，可是在大自然的面前仍不值一提。
容远甚至无法拯救任何一个伙伴，反而是他的队友为他争取了那一秒挡在他之前，给豌豆争取到了时间，保全了他。
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这让我想到，第一部中，容远准备踏上宇宙之旅时，豌豆曾对容远的安危忧心忡忡。当时容远说：『我不是有你吗？有你在，一定能在我遇到危险时补救。 』
这次豌豆果然履行承诺，尽己所能救了容远。
可是，豌豆的力量是有限的。
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我希望容远知道，他能够活下来，也是队友们与豌豆的期望。
其林与其央死的时候，也不曾怪罪过他。
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然而，对自己无能的悔恨与愧疚、面对死亡的痛苦和悲伤的容远，封闭了自己：『当时他对外在的感受降到最低、放纵自己沉浸在悲伤中』。
在我的判断上，容远来到钟吾星的心理状态是抑郁症的表现。
并且，他在潜意识中寻死。
这并不是单单告诉自己要加油、要面对，就可以振作起来的。
尤其是当时豌豆处于昏迷的状态，也没有办法跟容远交流。
那时的容远比过去任一时刻都要更孤独。
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容远仅剩的理智告诉自己，必须做些别的事情、分散注意力，才可以迫使自己不再沉浸于那些痛苦的过去。
所以他接受了其央的提议，开始教导钟吾星的人们。
但本质上，容远借此逃避自己。
他的理智或许单单拉住他不走向崩坏与死亡就已经用尽了力气。
所以容远在钟吾星做任何事情，都没有考虑到对错、也没有考虑到影响的层面。
他变「懒」了。
不再思考。
——因为一旦思考，就会重新陷入痛苦、陷入自我厌恶。
不想振作。
——因为，有些事情不管再怎么努力，都是无法改变的。
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这样的状况并不是他的理智可以控制的。
这也是为何我前面说，我心痛于钟吾星的悲剧，然而虽然容远有些地方做错了，可是我无法怪罪他。
因为这样的容远真的让人非常心疼。
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去年我的好朋友意外过世了，或者说，那也不什么意外，是过劳死。在那之前，我一直知道他工作很辛苦、很累，可是我知道他喜欢那份工作，所以即便知道他状况不太好，我也没有对他说过哪怕一句：「工作不要太累了。 」对此，我感到非常、非常后悔，我一直想，若当初有提醒他一句，是不是会有不一样的结果？我不知道，但我想即便无法改变结果，跟他说了那些话，或许现在的我不会这么悔恨。
这并非我第一次面对死亡，却是第一个同龄人的死，也是第一次感觉到「我曾能改变什么、却什么都没有做」，我为此消沉了很久。
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虽然我遇到的状况比不上容远碰到的惨烈，可是我在阅读的过程中与容远有强烈的共情。不得不说，作者将容远写得太真实、太立体了，我恍惚中将将容远当成了真人，我能感受到他的痛苦，对他既心疼又无能为力。
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后来我看到容远给了洛尔一个拥抱，让洛尔泪流不止时，第一个想法是，若是有什么人，也能够给容远这样的关怀与拥抱就好了。如果容远能够哭出来就好了。
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我想要抱抱容远，然后告诉他，不要那么痛苦，不要为此自责，那不是你的错。
虽然仍无法改变什么，可是至少他的内心会好过一些吧。
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我什至在想，钟吾星中，其央等人受限于见识无法成为容远平等的存在……如果容远当初不是降落在钟吾星这样的原始星球，是否能遇到一个可以同理他、可以成为他依靠的人呢？对钟吾星的原住民来说，容远带给了他们「不幸」，可是这对容远来说又何尝不是如此。
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幸好，最终容远并未让自己真正拥抱死亡。
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我一直在想，容远之所以想要寻求死亡，是因为他觉得死后或许能在另一个世界看见他的朋友吗？后来他并未付诸实行，是否因为他不能确定死后的世界是什么样的？
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回头看第一部时，我也注意到有一段容远与豌豆的对话。
当时容远问豌豆：『若有一天我不得不与功德簿解除契约该怎么办？ 』
豌豆说：『不要，我不想离开，不要失去跟你的记忆！ 』
容远答应了：『我希望直到最后，你跟功德簿都在我身边。 』
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虽然不一定正确，可是最终容远没有放弃，是否也是因为当时豌豆还受着伤没有醒来呢？
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在此还要厘清一点的是，坦然面对亲友的死亡跟主动选择自己的生死，在心里上的痛苦程度是不同的。我可以很清楚的思考自己的死亡，却依然会因为他人的死亡感到痛苦。或许那是因为，他人的死亡让我悲伤于世间没有永远的存在，但选择自杀则是主动去逃避这世间的苦痛。所以虽然好像都在谈论死亡，本质上却是不同的事情。
关于自杀
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曾经容远跟巴拉比说：『人之所以会想自杀，是因为他们没有看到更广阔的世界。 』
然而，当一个人已经处在想要死去的边缘时，大多数是看不到外面的世界的。
巴拉比跟周圆是运气很好才碰到了容远，可是当容远自己也进入那个状态的时候，理智上也进入了很艰难的抗衡，最终他也花了很长的时间才走出来（或者说没有付诸行动）。
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这个议题原本我也不想说太多，我觉得这一段容远总结的已经很好了。
可是最近正好看到了关于自杀的新闻，忽然一下子重新忆起了曾经想死的心理片段，我原以为自己已经淡忘的差不多了。
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到目前为止的人生阶段我进入过两次这样的境地。
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第一次是学生时期，导师是升学主义，她奉信棍棒教育，考试考得不好，即便只是一次失误也必须被批评到一文不值，如同人生失败再无价值。原本我功课还不错，可是越骂我就越痛苦，表现越差，最后变成阅读障碍，考试每个字都认得，连起来却看不懂，看不懂题目就不会写，然后无限循环。对当时的我而言，学校和老师已经是全世界了，所以面对这样否定的话语，我也否定了自己。
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没有未来的人生还需要活下去吗？或许没有必要了。
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而且，为什么别人都没有「问题」呢？是我太弱了吗？
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前一阵子搬家，我还意外翻出了当时同学写给我的「鼓励的信」，内容是什么呢？
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「加油啊！」——当时的我不够努力吗？
「如果现在逃了，长大以后还能逃避吗？」——我没有逃避！ ！ ！
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我奉劝所有看到这里的人，如果你的朋友有状况，陪着他就好，什么话都不用说。
所有鼓励的话，都是废话，因为每一句话当事者理智上都知道。正因为知道，所以有压力，所以痛苦，看似逃避的行为与状况，实际是身体动不了，即便有想要努力的想法，身体却不是头脑可以控制的，不是说让振作就可以振作的。 （这也是为什么我对文中赛琳达、洛尔乃至于容远的状况，都非常共鸣。）
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后来我记得是妈妈跟我长谈，让我知道世界上不是用成绩好坏，就可以决定人生的成功或幸福。世界上不只一条路可以走。
妈妈跟我说，她根本不期望我什么，她只希望我开心过日子。是这些话让我从学校的枷锁里解脱的。
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即使如此，这依然不是马上想通就好了，被困住的感觉是会反反覆覆出现的（因为顿悟，就马上变了一个人，是漫画或电影才会出现的情节），我之后也花了大约一整年才调整回来。
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第二次想死，是我工作后。
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我的个性有点死心眼，我可以牺牲所有私人的时间只为了把工作做好。 （我死命想写完这篇也是差不多的概念。）
当时的我不自觉将工作内容等同于自己的价值，以至于后来上面的人将所有责任都压在我一个人身上时（收烂摊子），我崩溃了，因为我无法解决不是我自己的错误，还要承担后果。
那时我撑着要将工作完成，每一天都在痛苦中。每一次上下班，看着轨道都在想是否可以跳下去一了百了，因为死了就不需要再处理这些烂摊子了。
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我觉得之所以会觉得死亡是一个解决办法，是因为活着看起来比死亡难多了，人本质上都是想要走「捷径」的，觉得死了之后就不必再面对痛苦的事情了。
可是实际上容远说的是对的，一旦跳脱出那个环境，似乎之前的一切烦恼都成了微不足道的小事。
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那次我又是怎么走出来的？我很幸运，一样是家人支持我辞职。他们发现我工作后，不但没有自己、也没有跟他们相处的时间，这并不正常也无法长久，世界上不只这一个工作可以做——同样是跳脱出当下环境的概念。
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虽然如此，最后我还是撑着把工作做完才离职的。或许是因为过去已经有过类似经验，我强迫自己转移注意力（就像容远选择用教书来逃避类似），我每次上下班时都疯狂看小说漫画，这样至少想不开的时候，多少还能想到我还有没看完的故事。当然最重要还是怕家人会伤心。 （顺带一提，看时间，功德簿第一部就是当时看的，这也是为何当时没有在文下留下任何回覆。）
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（题外话，我觉得跟老板提离职或许和跟男朋友分手差不多？老板说：「我很伤心」〔此时绝对不要心软〕、「你很重要，我不能失去你」〔他露出受伤的表情企图挽回〕、「我可以给你加薪」〔他妄图用短暂的好处留住你，以便未来继续压榨你〕、「我可以让你休假」〔骗子！因为之后只有更多的麻烦得面对〕……等等，我遇过几次老板都说过一样的话！！请各位千万要擦亮双眼，不要被假象所骗。话说我辞职还得受到自己内心罪恶感拷问，我对自己也是很无言……OTZ）
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现在看似能够这么轻飘飘的说这些事情，是因为我已经不再那个状态了，写不出当时的痛苦、绝望与压抑。不过要说我对过去的经历内心毫无波澜，暂时也没有到达那个境界，但现在的我至少可以保持理智在回忆过去那些痛苦。
前面提到我搬家找到的信，现在的我马上就扔掉了，我不像过去的自己那样柔软，连让自己伤心的话都保留下来，内心也不再像以前看到时反映那么激烈，或许就像容远说：『能伤到我的从来都不是这些人。我有过更好的知己。 』——那些人也从来不是我的朋友。
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总之，说这些只是想跟大家分享一下自己的经验，给大家参考。每个人会遇到的状况、困境或许都不相同、不相似。可是，如果真的有那么一天也遇到迈不过去的困境，或许可以想想容远说的话，真的很有道理。也希望各位能对周遭类似情况的人更包容，想想容远是怎么做的也不错（容远真的是太好太好的一个人）。
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/关于执着
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如同上面所说：如果看到更广阔的世界，就会觉得过去束缚住自己的不再重要，也就不再觉得痛苦。这一段除却自杀议题以外，我觉得还可以更扩展来看。
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前面有提过，金刚经中说：『凡所有相，皆是虚妄。 』意思就是我们所有看到的东西、心中所执着的东西都是「假象」。
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我们觉得世界上有一个「我」的存在（对「我」的执着），所以会对死亡感到恐惧。我们也因为觉得有「我」，所以就将自己跟「他人」区分开了，而开始有了比较，傲慢、嫉妒、自卑、斗争，最后产生痛苦。
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然而我们若将一个人解构来看，所有人都是由细胞组成的，所有的物体也都是由原子所构成的。
「我」是无法单独存在的。成为「我」的元素，跟其他成就「非我」元素是相同的概念，所以我们去建立我与非我、人与非人等等对立的概念，都是错误的。
生死也一样，我们身体的细胞每一天都经历着生与死，我们害怕死亡，但死亡对于生命而言也是必要的。
以科学来说，如果我们用显微镜来看这个世界，就知道我们眼睛所看见的一切「合相」都是幻觉。
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佛法中说，一切的东西都是由「微尘」所构成的，「微尘」是所谓「最小单位」。可是同时，如果「微尘」有一个实体存在，那么它必然可以继续分割下去，既然可以分割那也代表，它不是最小单位了。可是「微尘」是否是「空」呢？也不是。因为集合多少「空」能变成一粒微尘呢？
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所以结论是，「有」或者「空」都是是一种「相」，我们既不能执着「微尘」构成的「合相」（比如说「我」的存在），也不能执着世界上有一个「空」的存在。
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我们人生中也不只是在执着「我」而已，我们还执着于观念，但就如前面所说，一旦落入「观念」与「分别」，我们就会产生是非对错的辩论，进而束缚我们。
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但这一切其实都是由我们自己的心建构出来的。
为了寻求「幸福快乐」，我们做了很多事情来满足自己（知识、金钱、地位、权力），但是「幸福快乐」究竟是什么？是由谁来定义的？
我们认为世界上有一个快乐值得我们去追求，然而，一切我们所见，都是短暂无常、脆弱又不实在的。所以金刚经说：『一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 』
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我们追求知识，有一天某些新发现可能会打破原有的认知；我们追求美丽，但所有东西都逃不过衰老败坏；我们追求爱情，有一天爱情可能回归平淡、爱人可能会逝去；我们追求生命，所有人都逃不过衰老与死亡。
我们所执着的、所追求的一切都有会改变的一天、都有会败坏的一天。
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如果我们认定这些注定会消逝的东西才能带给我们快乐或幸福，那么它消逝的一天也注定会让我们感到痛苦。
我们一切的痛苦都源自于执着。
所有的痛苦也都是自己的心（观念）造成的。
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如果能够看透这一点，那么我们就知道，世界上就没有什么好值得我们去执着的。
每个人都走在自己的时间里面，当我们心灵是超脱的，别人评价的好与坏、世间定义的成功与否，这些观念束缚都不能再影响到我们。所谓「超脱」这个概念，也只有认清自己内心才能做到，任何人不能代替我们达到这一点。
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虽然这么说，不过如同前面所说，我们身在社会，就需要面对周遭的眼光，就需要面对「生存」，所以做起来很困难。 （这大约是为何需要出家才能好好修行，某种程度比较容易斩断世俗关系的纷扰？入世修行、大隐隐于市真的太难了。）
说这么多，其实我自己也还在挣扎中，我只是普通人，我也有很多执着的事物、遇到死亡仍然会悲伤、回想过去也仍有束缚感；跟朋友同事聊天、上网看新闻或朋友圈之类的，我也必须很警醒自己，才能尽量不被影响，可是多数时候仍然是被影响的，人很容易羡慕、嫉妒、也很容易傲慢。不过我能明白这些道理，也已经有在努力了。
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※注：我在文中所提及的概念是用自己理解的话重新写，主要参考化用自慧律法师主讲《金刚般若波罗蜜经》影片，书：《一行禅师讲金刚经》，若大家有兴趣可以参考。
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（下·待续）