美杜莎形象演变

美杜莎是怎么和女权挂上钩的？这事说来话长.
古希腊时期的美杜莎多见于古希腊瓶画等文物，多是一个蛇发，呲牙，吐舌，有翅，有胡须的头颅形象，象征恐怖与禁忌。英国女学者赫丽生认为她是一个被砍下的野兽头颅或者鬼脸面具演化而来。与荷马齐名的古希腊诗人赫西俄德认为她是妖怪三姐妹之一，海难神之女，荷马、品达、欧里庇得斯都在作品里描绘过她的恐怖狰狞，尤其是她的面孔和眼睛，被人看见了会变成石头。欧里庇得斯还提过另一种说法，讲她是地母造出来的专门和众神做对的怪物。
此时的美杜莎，就是个单纯的波塞冬的小N，被英雄征服的可怕怪兽而已。
古罗马人灭掉希腊诸城邦后，盗用了古希腊人的神话。其实古罗马人连埃及的神话都盗，就是盗用希腊的最多。盗用完之后再改写，故此古典神话晚期美杜莎的形象有所分化，维吉尔等诗人笔下的美杜莎依然只有兽性和恐怖，守卫着冥界大门。只有奥维德却在作品里写她本来是个美女，被变成鸟的海神尼普顿给XX了，因为地点是在密涅瓦神庙，密涅瓦忙以盾遮面，把她头发变蛇来警告。这个就是女权版的原型，后来还要再加工。但是行此主张者很少提变形记里依然有一大堆美杜莎的受害人。还有，希腊地理学家保氏在《希腊地理志》里还写过美杜莎其实是匹马。尼普顿是鸟形，美杜莎是马形，所以罗马版神话里的美杜莎与海神尼普顿在神庙的场景到底是什么，自己去想。
同时期的希腊人伪阿波罗多罗斯写的希腊神话汇总整理简介叫《书库》，对这些罗马人的说法都弃之不用，只用传统的希腊人写过的故事。周作人在翻译这本书的前言里也提过“罗马人爱造谣”，看来颇有微词。
到了现代，号称血统最纯正的希腊神话，被希腊编入学校课本的斯蒂芬妮德斯版希腊神话里写的依然是怪兽版的美杜莎，延续古希腊人的说法，对罗马人及后期的各种篡改版本要么弃之不用，要么修掉丑化希腊神话人物的部分，这已经足以说明希腊人的态度问题了。
以上这些作者的书籍，除了保氏的《希腊地理志》，其他的我国皆有正规书的中文翻译版。
而美杜莎被塑造成女权典型，加了些公主祭司的身份，向雅典娜求助的情节，被如何迫害等，是近几年被基督教赞助过的某BBC纪录片里宣传的情节。
BBC的纪录片这种东西听起来高大上，实际从来都是围绕他们某一时期的政治正确进行的，如《车轮上的中国》里夹的那些黑天朝的私货，但是几年后另一部纪录片里，就对我天朝大夸特夸，操守三观完全靠不住。
其实说到这里，很多人应该看出我要说什么来了。那就是文化之争。其实这也是这部小说的主题之一。
古希腊文明和古罗马文明的文化之争，基督教对异教者的文化之争，这只是冰山一角。西方人对于被征服民族文化一向持续入侵改写歪曲抹黑。正宗的嫡系文化继承者也挡不住。
如果我理解能力不错的话，这本小说的前半部分对于西方人丑化诋毁或者丑化我天朝文化是极为鄙视的，对于我天朝文化是充满自豪和维护的，但同样的事情发生在另外两个民族之间，尤其是一个民族灭亡另一个民族并且将其文化窃据为己有的情况下，我希望三观一直很正的作者能保持同样的敏感度，让人觉得是同一个尺度。
杀人无数的美杜莎其实是无辜的，是弱者，代表被损害的女权，弱者就是正义，女权就是正义，这正是那部基督教赞助的BBC纪录片里想表达的，本文女主会不会拍一部符合白人政治正确的女权电影呢，说实话，我现在很悲观。