一根废柴的自我修养——《终极蓝印》书评

“人有喜怒哀乐，这是一种很伟大的东西。”
——Priest《终极蓝印》
? ? ? ?如果有一天，你赖以依靠的一切都离你而去，你要如何活着？
? ? ? ?第一次失去，不学无术的富二代失去了父亲的庇护。
? ? ? ?第二次失去，菟丝子一般的小白脸失去了男友的包养。
? ? ? ?第三次失去，人类文明社会浇灌出来的祖国花朵在践踏道德的野蛮世界失去了自由、尊严——一切属于人的权益，乃至生命和情感。
? ? ? ?苏轻当了24年的废柴，眼看着就要在“小白脸”这条路上越走越远，却因一次阴差阳错的酒后乱性，走上了“人类英雄”的不归路。
? ? ? ?当作为一个人类失去了他所倚仗生存的一切后，唯自我的灵魂一息尚存。
? ? ? ?于是我们看到，面对那个被殴打的老人时，苏轻选择施以援手；看到狗窝里的女人时，苏轻开始满怀着愤怒渴望“公理”；他宁可窒息而死也要逃离囚笼，却在自由的巨大诱惑下毅然选择回去救他的朋友；他将失怙的幼童护在自己尚且单薄的肩膀下，将给已死之人的承诺遵守直到流干最后一滴血。
? ? ? ?【“你停车，把我放下来，我操，别让我老重复了，你这不是考验我的意志力么？”】
? ? ? ?也许是因为苏轻刚出场就完美演绎了一根废柴——他孱弱、无知、无能，无论是智力还是体力都不值一提，从出生起就靠依附他人生存着，除了花钱享乐什么都不会，除了脸几乎一无是处——废柴苏轻，居然在离自由和平静的生活仅剩一步之遥的时候，选择回到那个恐怖的灰房子，与他的朋友们一同，对抗未知的命运。
? ? ? ?有人说这是愚蠢且毫无意义的牺牲，但是，人为什么会是人呢？就是因为会有这些“超出理智”的行为。只有人类，才会在一些时候把一些东西看得比自己的性命还重要；只有人类，才会把尊严和良心置于生死安危之上；只有人类，才会放弃趋利避害的本能，选择用自己的生命去成全一些看似虚无缥缈的东西。而这些所谓“愚蠢”的行为，正是人类传承至今的精神与文明所在。苏轻就是这样一种精神的象征——弱小的人类，可悲、可鄙、可敬的人类。
? ? ? ?有能力者的善意总是游刃有余，那在毫无实力可依托时勉力燃烧的、属于人性的微弱光辉，却在强权压迫的世界中显得格外耀眼。
? ? ? ?失去了赖以保障的金钱、道德、秩序，又失去自由、尊严、生命。一切属于人的权益都不可为倚仗，唯自我的灵魂一息尚存——属于一个名叫“苏轻”的人类自我。
? ? ? ?它是如此的重要，可以支撑着一个一无所有的人顽强地活下去。
? ? ? ?然而第四次失去，招摇撞骗的“完美双核”苏轻，却在漫长的流浪中失去了它。
? ? ? ?【“你觉得自己算人么？你叫什么名字？你的家在哪里？”】
? ? ? ?此时此刻谁也不能再说他是废柴，他八面玲珑无孔不入，有千般面孔万种身份，却唯独弄丢了“苏轻”。
? ? ? ?前三次的失去让苏轻明白一切来自外物的依靠都是不可依靠，只有握在手里的资源和实实在在的能力才是活着的根基。然而这样的觉悟却在漫长的锤炼中造成了苏轻的第四次失去，对强大的不懈追求终究让他失去了“强大”的本源。
? ? ? ?人类的生命就像一个令人啼笑皆非的轮回。
? ? ? ?——就像起初作为保卫社会组织的归零队却在世事颠倒后，险些成了反社会的恐怖分子。
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? ? ? ?如果有一天，你赖以依靠的一切都离你而去，你要如何活着？
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? ? ? ?在灰房子的险境中，程未止曾经告诉苏轻：
? ? ? ?“不要相信感情，相信逻辑。”
? ? ? ?在颠倒的世事里面对荒谬的终局，程未止对苏轻说：
? ? ? ?“忘了它吧。不要害怕情绪，连自己的情绪都控制不了的人，是懦弱的人。”
? ? ? ?有一些“失去”，会改头换面地塑造一个人，能将废柴也炼成精铁。可有一种“失去”，不能失去，哪怕曾经历短暂的迷茫，也终归要找回来，因为那是生而为人的自我所在，并非一切物质与力量，足以托起一个人类的灵魂。
? ? ? ?那就是“苏轻”，只是“苏轻”。
? ? ? ?【“我叫苏轻，我是个叫苏轻的人，家在B市，暂时住在归零队。”】
? ? ? ?当了二十四年的“废柴”，又做了几年的“完美双核”，甚至成了那个端掉“蓝印”的核心人物，苏轻在这条追求强大的路上走了那么久，却直到此时此刻，才算真正看清了那条路真正的样子——一切外物都是累赘，唯有“感情”弥足珍贵。当他交付信任，重新建立起与自己，与身处之世界，与身边陪伴之人的联系时，才算彻底地，不再是个“废柴”了。
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? ? ? ?能在任何境地都清醒地知道自己是谁，坦然直面自己的来路与去处，能与内心的喜怒哀乐和平共处——在“蓝印”中，情绪是种可以操控的弱点，但一个强大的人是不会惧怕任何代表软弱的事物的。
? ? ? ?修炼半生，这是废柴如苏轻的自我修养。
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? ? ? ?“只要你一句话，其实为你死了也没什么大不了的。”
——Priest《终极蓝印》