评《借剑》

另写一条整理一下我的想法。我开始不能理解阮慈的厌恶情绪，是因为我觉得她这个思路有点跳跃：从情之道祖通过发情种的方式参道，如何得到“道祖把人当成参道傀儡，这是不对的”进而厌恶？不妨把道祖的实验描述得更明确一些：
1.在“真灵入化成人”之前沾染，此时的真灵是已存在的灵智呢，还是混沌懵懂呢？如果是混沌懵懂，其何以做出选择，又何来选择权利被剥夺一说？
2.塞一个情念种子，改变某一变量的初始值。我不能没有初始值，因为那等于没创建。且当我降生到实数世界时，我的每一个变量的初始值都是唯一的，其它可能性自然都mute掉了，那么是道祖赋值还是抽一个随机数，对我有何分别？唯有当我降生前已是个有智真灵，有前世见识，对来生的初始面板有一套自己的想法，道祖却不打招呼给我接种，那我生气是说得通的。不知道借剑世界观里是不是这样，只不过我有些成见，人的变量可不止情这一项，如果情可以选，那么每一项都应可以选，而如果人人转世时都能选择投什么样的胎，那世上十之八九都是风流富贵，这不太合理吧？
3.选择自由是否人生来理应享有？这点我觉得不完全是的，很多权利是要自己争取的。人活着时的自由我想还是有的，以情种入命来说，即便不知道自己被情之道祖修改属性，在生长中也应可以体察到自己和旁人的不同，而这过程中是率性而为也好，是我与我周旋对抗也好，都是个人选择；或者，情种在平时并无影响，而是在遇到意中人时突然发作，有如飞来一击，这其实也不影响：无论如何，道祖也只是在某一刻施加了脉冲而已，的确使我永久偏离了原本的轨迹，但这并不意味着我的整个人生就操诸道祖之手了。而这个脉冲，如前所述，我认为总是会有的，原理上人不可能设定自己的初始值，可以拥抱它带来的改变。
4.但这一“原理”是否理所当然呢？这其实是一个，道祖是什么、宇宙是否应该有道祖的问题。我认为阮慈讨厌道祖的点主要在于，①道祖的动机是自私的，②这种“原理”的运转方式体现了道祖和人权力上极大的不对等。可是，道祖到底是什么呢，一部分是从人修来，有人形，和人一样有灵智？
道祖是人民公仆吗？创造宇宙/大天，立下法则，就是为了点化生灵，提供资源，为它们服务，让它们在世上活动的吗？
道祖是威能无孔不入、无远弗届的统.治者吗？不仅能处理你的生前死后，在你生活中也时时通过法则之势场牵引你的轨迹？
为什么道祖的权限和职责如此之大？是谁划分，是谁赋予？谁限定了道祖编制只有72个？三千大道，没有道祖的道和有道祖的有什么区别？
我反正不讨厌情种入命这件事本身，也不觉得人因此就是道祖的傀儡，但我对“道祖”这个概念或者位置是反感的。我觉得阮慈如果要因厌恶不平而做出改变，有两条路可以走：
1.获取道祖级的甚至更大的权力，有更多权力就有更多自由。我说的生前死后人不能自决，一概无关，这是人的视角，她说的道祖用小白鼠做实验其实是上帝视角，想开这种视角那就飞升成主神吧。
2.把上古以来的创始道祖-一道道祖-修士-凡人的管理制度推翻，建立开源社区，不再有道祖，或者人人都可以是道祖，如果不满意法则，就可以搭一片小天地自己去修改，玩自己的，别人管不到ta。话说洞天是不是和这个有点像？只是洞天还要依托于大天，洞天修士也被逼得只有两三条路走。
想得挺美，怎么实现呢？或者有没有别的可能呢？