评《人人都爱马文才》

作为一个政治系的学生，我始终觉得我国没有信仰。不论是随着现代化的生活方式主导世界的西方文明还是我国自建国之初的教育体系，它们所奠定的文化环境都是我们很难建立信仰的原因，而对历史了解得越多，就越知道所谓的孔子之道在几千年的传承中早已模糊本来的面目，而当代那些汉学家和儒学家们的作品要么依然是发于历史又归于历史自困于一隅的学术研究，要么是流于宣传口号和中庸之道的毫无意义的对发扬传统文化的呼吁。
然而今天看完这一章，我觉得也许我对“信仰”的理解是狭隘的，我怎么就可以毫无顾忌地认为那些强调传统文化的人们根本不明白传统文化在现代生活中根本难以为继？我怎么就可以觉得自己才理智清醒，嘲笑那些古板地着迷于效仿古君子之风的人们刻板木讷，不通人情？信仰到底是什么呢？或者说信仰存在于一个人的形式是什么呢？也许并不是那些“XX教”、“XX主义”或者是“孔孟之道”所直接指代的东西，它并不以教义教规、三令五申、人伦纲常为存在，而是更加抽象的和贴合人性的，这些人们都共同相信的东西、希望的东西。
我从木兰无长兄跳到了这边，几乎同样时代的两个主角之间的对比给我感触很深。虽然写法不同，但是却同样及其细致地表现了现代人和古代环境之间的矛盾和主角个人的成长。甚至相比之下，通过一个柔弱甚至有些脑残的普通女孩所受到的冲击让这篇文的矛盾刻画更加细致，如同深入到人心中最细小的角落，让每一个因为对世道的绝望与不解的细胞都痛苦地颤动起来。国家的体制之争、社会的阶层倾轧，所有的社会矛盾都浓缩在这一方小小的书院之中。一篇习字、一次分宿、一场考试、一篇梁律、一个无辜的鼻子、还有一个严丝合缝地遵循这个世道的规则生活的室友，已经让人感受到世道紧紧地扼住了一个人的咽喉，前途似乎只剩下合污或是殉道一途。我再打开这本书的前十几章时，一度担心这本书沦为风花雪月，也数度因为对马文才本人的心魔描写过多而感到不耐，但是却在琉璃子事件后终于再次窥到了令我心潮澎湃的对社会和人性的披露。
我不禁感慨，虽然不知道两本书间间隔几年，但是这篇文的笔力却更胜一筹。虽然没有北魏军户的金戈铁马、漠北狼烟，没见到力压群冠、沙场相依，也还没见到过国仇家谋、没见到雄心明智的皇帝，我看到的是一群柔弱狭隘的士子，在偏居一隅的南方小国中的书院里风平浪静的日子，但是正是因为这见微知著，让我从小小的书院看到了整个吃人的国家，文章的视角依然开阔深刻。相比尚武重军、文化底蕴粗糙、多族分庭抗礼的北魏，这个时代更加阴柔苛刻、也更加令人窒息。祝英台没有贺穆兰心性坚定、没有足以依凭的两世阅历、没有足以混乱所有耳目的外表身材、也没有一个宽容的、和她有着类似理想的君主，这个时代对她来说，更加绝望。也正是因为如此，当她软弱逃避、哭泣挣扎和服毒自杀时，我虽然摇头、但是没有惊讶，在她最终选择用自己的方式依然选择了迎面而上时，我感到了深深的震撼，和深深的敬意。
每一个人的心中都有一股热意，它代表了自身生存最终价值的根基，当有人呼啸而起，它会做出忠诚的回应。
我一向喜欢古战场政治题材而不喜欢书院宫廷宅斗文，而这是我第一次在一个写着毫无英雄热血元素的朝代和故事环境的文章中，看到了一个足以称之为英雄的人，尽管她的行为依然稚嫩和莽撞。
我不知道在点开“下一章”后我是不是就会失望，但是看到这里，我心口发热，胸中发烫，没有办法不去写下我现在的感受和所思所想。
||晋江潭水深千尺，不及地雷砸你情~