评《当LOLI二号穿越成了赵构》

看到有朋友贴吴思,我也来贴一篇.
【讨论】庸俗史学的极大危害——议论岳飞冤案有感
吴思先生赞扬说： “岳飞必须死。”李亚平说。在《帝国政界往事——公元1127年大宋实录》这本书裏，作者用五分之一的篇幅推演出这个结论。
他接着赞扬： 这是一本坚持讲故事的历史书，读来很有《万历十五年》的味道，娓娓道来，隽永通达，让我们感应到古人的心跳。但在一连串的精彩故事中，我读出了一道关于暴力均衡的残酷的方程式：自身暴力=异己暴力。即：一个国家政权要维持既定的利益格局，必须拥有相当强大的暴力，足以抵御异己暴力的侵犯。在中国历史上，只要别人的暴力比我们强大，别人就可以扩张利益边界，就可以称霸，就可以让我们称臣纳贡，甚至可以踩著我们坐江山。反之亦然。岳飞之死，便是由这道方程式决定的。秦桧等人的忠奸正邪，反倒可以忽略不计。
于是总结出一个所谓“暴力均衡”的神奇规律。在这种规律的支配下，李亚平先生和吴思先生认为：岳飞和赵构背后不存在更高级别的暴力了，他们之间的关系便显示出人际关系中的本来面目，在这种初始状态中，暴力最强者说了算，暴力均衡的作用格外分明。

对于种这种历史观，我无以名之，只能称之为标准的庸俗史学。依照这种历史观，历史没有任何是非可言，一切都由暴力来决定，也就是暴力决定论。研究历史居然有这麽简单的公式？事实是，用这种简单的公式来谈历史，必至于是非颠倒，黑白混淆，连日本侵华、希特勒发动世界大战、汪精卫做汉奸卖国，都有他们十足的理由——因为暴力就是理由。这就是当下将学术实用化、庸俗化、简单化的产物，是带有“戏说”色彩的伪历史研究。
历史上的岳飞没有谋反，当时除秦桧、赵构之流，稍有人心之士大夫及平民，无人不认为这是一个大冤狱。何况，宋代右文抑武，武将受到各种牵制，根本也不存在重演陈桥兵变的可能。岳飞一召即班师，幷且交出兵权，就是明证。庸俗说史者流，却硬要做出推论，说岳飞不一定不反，即使岳飞不反，飞之部下也不一定不反。“研究”历史到了这样的地步，不是根据已经发生的事实，而是随意主观假设和揣测，幷且据此就得出所谓的“结论”，这也就没有什麽可说的了。依照这种史学观点、推论方法，一切的暴君酷吏、诬陷者、杀人者的暴行、丑行，无论它如何逆天背理，都将是无可非议的。
照这些人的做法，研究南宋史，也不必占有大量史料，加以严密分析了，只要搬出秦桧和他养子秦熺的话就是标准，这岂非白痴的史学？汉奸的史学？这才明白，最近网上为秦桧闹翻案的思潮，基本上都是来自这本浅薄的书。说来也真是可笑，读了李亚平的书就来谈“宋史”，就跟读了余秋雨的《文化苦旅》就来谈“中国文化”一样，跟这些不读原著，专门拾人余唾、顺口接屁的人有什麽“历史”、“文化”可谈呢？
认为“岳飞必须死”，赵构秦桧的冤狱搞得好的民族，其下场必然是悲惨的，这就是一亡于蒙古，再亡于满清，而不复知人世间尚有羞耻。总算国民政府在内外艰困的情势下坚持抗战，幷取得胜利，没有让汪精卫之流得逞，亡给日本。但经过反右、□□，摧毁一切文化，使国人如今只认识权势、金钱，抛弃一切道德、理性、良知，按顾炎武的说法，说是亡天下大概也不算过分。
今天的庸俗史学的泛滥，只不过是中国的优秀文化被彻底摧毁的一个小小表现而已。今天，美国、欧洲的史学家果如是乎？