谁用谁的温柔去孤掷谁的一生

子释是现代人，我们书页一翻，啪哒一下，坠落在久以前的这个当下。
长生是古代人，书页再一翻，从大漠凉沙，穿过锦夏红尘，纵马而来。
怎么算是现代，什么才是古代？ 那什么，阎王那里要“以数据分析见长”的文。就从数字上看。在过去的几十年里，现代人的平均智商，每十年上一个台阶，比起古代人，大幅超越。但仔细端详，这却不是现代人本来聪明，古代人从来愚笨的证据。现代人只是占了进化时间长的优势。比如，看到一把斧子，古代人会想到“柴薪”，而现代人会提升到“砍伐”这个抽象概念，继而想到其它此类工具，非此类工具，继而对比，排除，创新…
子释就是现代人，仗着以前的N个半辈子，在关键时刻，总把眼前的境遇如此这般的往抽象里提升。有时通透超拔的直追云端的佛祖，前知500年，后觉500年。阿堵王母当然不会让他这么爽，对不住，俺的课题是“受活罪”，一脚给他踢进死人堆里，又放了把火--且去当间儿这500年消受消受吧。
刚开始，子释这个懵啊。老爹烧他时，还是古代人李免，“居然没有冲上去阻止他。我怎么就会觉得很应该呢？我怎么就……”。烧着烧着，变成现代人子释，就立刻朝着子周一个耳光扇过去，大吼：“我这个亲生儿子还没打算陪葬呢，你一个收养的在这瞎折腾什么？留着这条命去找你自己的老子！走！”
现代人子释，有些象经历过的我们。人世种种，懵着懵着，就习惯了。到底作李免还是子释，有的选时选，没得选时作就是了。 焚身以火，凭什么？ 有种就坚持，坚持不住，“也没什么不好”。 站在历史的尽头，哲学的高度，这不算没品，这算悟性高。
直到子释遇到长生，如在太行山下压了500年的泼猴，见了唐僧，佻脱的额上受了执念的金箍。
长生是古代人，在“受活罪”主题思想下，一生下来就注定要做哈姆雷特式的悲情王子，不停的选择，to be or nor to be, 生还是死，去还是留，爱还是舍？（还说不使用神学宗教，这明明是原罪的说）。
长生，象不象原生态的我们？灵台不染尘埃的清明，却又没有方向的混沌。但人家却偏偏把你的没心眼儿，当缺心眼儿来欺负。在还没修炼好之前，刀剑只好生生用肉身去承受。
幸亏遇到子释，把子释的种种美好变成自己的信念。用这个“遥远而清晰的目标”贯穿起生死，去留，爱舍之间的鸿沟，“周到而冷静”的“用隐隐抽离的姿态”在
“纵横杀伐间”“带出仁慈的意味来”（做事能做到这个境界，太酷了）。
宿命啊，（当然啦，王母亲自编的命薄） 原罪阿（人生来就是有罪的，该受苦的 ），子释长生死生契阔的一个轮回，好象说的是我们的来世今生。
子释问长生，来世问今生，你懂不懂的悲哀，你怕不怕未来？
长生问子释，今生问来世，你舍不舍得分开，你，敢不敢爱？
来世今生，从亘古到亘古的轮回中，短短一生，再伟大，也渺小啊。更何况，我们多是普通人，碌碌一生，很可能，爱是我们唯一的救赎。
子释最勇敢的举动，就是接受长生的爱。下过修罗地狱，经过沥血椎心，仍然敢爱。那怕爱得力不从心，爱到山穷水尽，爱到用放弃去坚持。
长生最勇敢举动，就是爱到舍不得处，仍舍得。因为爱的深重，所以虽天涯一方，仍会朽木成舟，渡千山万重。
唉，狗血不下去了。胡诹了这些，主要是想表达一下对阿堵的感谢。读阿堵的文章象喝好酒一样，常常让我感到，能暂时忘掉这个牵拌很多的世界，而到另一个更美好纯真的世界。（Tinkie)