寻情逐爱，犹如一场高傲的围猎

寻情逐爱,犹如一场高傲的围猎。
宿命论下的寻情逐爱，总是浓墨重彩。看完稻谷所有的文，我觉得王之算是她想突破的一种新的尝试，因为人物的塑造很有油画感，是颜色的叠加和光影的描绘，而非中国水墨画的写意之风。所以王之更像是披着东方外衣的西方戏剧，有各种人性的对照，有拷问，有挣扎，而这个多线并行精心布局的戏剧结构，会设定一种递进的情境，慢慢推向彻底的爆发。这篇评论只站在美学角度和戏剧角度论述。
昨天的QJ戏炸了评论区，这里不讨论黄暴，只讨论对照。
“爱情的野心使人备受痛苦,希望和狮子匹配的驯鹿,必须为爱而死”。
如果初初是cool girl，她的思维模式是没有任何东西能打动我，那么阿圆一定是个执拗的real girl，她秉承的是没有任何东西能撼动我。从一个乡下丫头到尊贵的大晋公主，读者真能看清她的成长吗？她是迷惘的，是被大势推着走的普通人，而她和11的爱情从开始的戏谑到后来的甜蜜，请问除去浮华的面纱和燃烧的荷尔蒙，他俩真正心灵相通起源何时？难道不是来自于共同承担的苦难时刻。不好意思，这是戏剧，戏剧中的爱情当然是需要证明的，如果11用拒婚证明了自己的爱，那么阿圆用什么证明她对11的爱呢？她灵魂的层次感如何在戏剧中体现呢？cool girl可以用哲学统一美学，她的行为和思想都是传递一种脱离于人生确定价值观的观念。而real girl却只能脚踩大地，在各种磨难中，紧贴悬崖谨慎而行。这样的人格塑造是复杂而又微妙的，就像偏执或是疯狂是天才性格中的一部分，如影子连着脚踵不可分割，那么这缺陷难道不亦是他人格魅力的一部分？
阿圆的魅力来自何处？来自她自身的迷惑，挣扎，妥协又反抗，来自于她的固执，倔强和饱含自卑的爱慕。苦难和耻辱在她身上交织重叠，苦难让人类具备生命力，人类是在与苦难对抗中变得强大；耻辱让人心沉潜，人类在耻辱的折磨中获得精神的一种升华和反思。人性从来都是多面的，而人性的光彩是遂石相互击打闪耀出来的火花。不管是作为real girl存在的阿圆，还是同为力量象征的11和阿黄（建设的力量和毁灭的力量是一体两面，更是同源同宗），都要在戏剧中体现人类深层潜藏并将涌动爆发的激情、欲望、狂放、恐惧和抗争。尼采说：“过度显示为真理，矛盾。生于痛苦的极乐，从自然的心底里诉说自我”。 这是戏剧中苦难和耻辱元素存在的意义，它们显现个体的生命本质，使塑造的人物拥有超越个体的壮美。
如果用这种哲学角度来解释QJ戏的必要，不知读者能否看开一点？
||地雷恒久远，一颗永流传！