【Credo quia absurdum est ，因为荒谬，所以信仰】

我记得阳光日更这篇文的中途我撒开脚丫子正在外面不定期逍遥囧所以没能一直追下来，当然我有过很努力去追，不过还是在略复杂的出场人物下保持了失意前体曲状态，然后买了定制，一个星期里慢慢地把它看完了，于是想说点什么。
【创世纪】
我记得之前度过一本书里有这么一段话：“当天神们在潘多拉魔盒里装满邪魔然后又把‘希望’一并放进去时，他们一定窃笑不已，因为他们清楚，这才是最狠毒的邪魔。正是‘希望’引诱着人类，叫他们一直忍受苦难，直到死亡”。
阳光在文的第一篇章极力描绘了光幕未启的西西里，及其在硝烟和黑暗里或许淡化或许重拾的信仰，关于怀疑，关于动摇，关于妥协和坚持。描写细腻的环境和一丝不苟琢磨人物神态动作，细节部分的雕琢像是掀开了人物内心的冰山一角，蛰伏在压迫下浓淡恰好的蠢蠢欲动，是贬义，也是褒义。
我不是个熟识宗教的人，对于历史的粗陋见识也无法让我明白表示自己到底知道那时候的西西里人民在等待什么，但我们能从字里行间知道，他们在求全的同时，也在等待一个号令。
科札特在等待，也在给予；卡列琳在给予，也在等待。
不光给人民他们所需要的生存资料，也给了他们上帝依旧存在的证明，就算上帝没有留意这片被遗弃的地狱，他们也渴望有那么一星半点的希望支撑这块贫瘠的土地。
但上帝最终还是走过了大地的每一寸角落，翻开泥土，种下疼痛和苦难，从东方一直种到西方。
【出埃及记，旧时代的烟】
乔托是大空，包容和调和着矛盾挣扎，那么科札特就是沉默的大地。
无私滋养万物，提供它们奔跑生存的必要立足地，当万物伫立仰望天空歌颂浩渺宇宙的时候，大地仍伏在脚下。西蒙家族生存在暗处，就像科札特最后一次和乔托对话一样，他们退出历史舞台的谢幕过于壮烈，但西蒙家族没那么懦弱。
他让乔托相信他。
原著里关于这段的描述太过稀少，恰好也是留白的地方给了我们猜测历史的机会。就算人们相信无怨无悔的无私精神能带来最大的快乐和奖励，那快乐和奖励仍是它存在的理由，我相信这些都是科札特发自内心的。第一次看到关于他的画面就觉得，这个红发的青年比乔托呆傻多了，不管是笑容还是觉悟，或者是坚持，或者是信念。
抗争的历史没有任何修饰的必要，在彭格列和西蒙的发展历史必然和血泪杀戮黑暗共生，需要力量也渴望力量，天野娘和谐得再怎么顺理成章，能够想到的身不由己还是存在着。戴蒙说的也没错，彭格列的罪恶，彭格列需要的强大。
西蒙的罪孽，西蒙的救赎，科札特应该一开始就决定了。
只能期待“罪孽”之前永不会冠上“人民”的名字，那么就像大地一样承受下来，承受着为人民留下余地拥抱天空。
牺牲本身不值得赞扬，每个人面临抉择之前，完全有明辨力询问自己这样值不值得。但自我牺牲带来的愉悦感是一种很微妙的东西，让某些人愿意牺牲自己，这便是证明。
【Credo quia absurdum est ，因为荒谬，所以信仰】
人类平庸无奇，有时候会觉得他们不适合“永生”这样伟大的事；人类仅有些热情，些许善良和邪恶，他们是世俗的。对于我们，“不朽”的概念实在是太宏大了，科札特不止一次目睹过他人的死亡，平静地握住他们的手的他，或许真的看不出有什么征兆暗示着这些灵魂的永存。
但恰好是这些深陷泥沼的人，正午时分可以看到星星，冷得瑟瑟发抖的星星。
——这是那些生活在阳光下的人所无法触摸的景象。
我相信，人是需要一点信仰的。
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正篇完结，接下来就放开了吹：
【怒指】你怎么补偿我一看到阿诺德先森出场就扭毛巾的心啊，我感觉这本里先森就是负责救场子救场子救场子可是我还是要爱他啊！！！虽然出场少但是各种有气场啊我都不好意思直视自己那里的先生了我要去锁文ORZZZZZZZZZZZZ
【怒指】我才会告诉你原本天天喝绿茶这周专门尝了一下红茶，果断觉得……
——还是绿茶好喝！
早说了拿红茶文艺卖萌勾搭妹子什么的太可耻了，因为前面不管加锡兰、伯爵还是大吉岭都有够！我每次一有让戴蒙端起茶问“嗯哼亲爱的要来一杯碧螺春或者铁观音吗ˊ_>ˋ”的脑补就直接扑街啊了啊！
【怒指】敢让亲女儿断手的后妈都不容小觑。
关键是这个后妈还把关键部分留给我们脑补。
【最后怒指】
求高手请教如何停止“上帝在小朋友们的眼睛里”和“更多欢笑，仅在麦当劳”的无耻画外音