人性本恶，世上绝无无暇美玉

荀子和孟子的两种论述是从古至今充满争议的辩题。
私以为孟子的人性本善，是一种理想主义。而“性恶”论显然更符合，也能更科学的解释一些根源性的问题。
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第六章提到陶然对于嘟嘟天赋的判定，正如同文中所言，一般描述一个人，不是带有偏见，第一认识应该是这个非常有“推理”or“判断”能力。
“犯罪”，显然是非常主观的判断了，以陶陶的人设，如果只是直觉，肯定不可能这么直接的盖章，显然是因为曾经发生过某一件事，让陶然和骆日天产生了危机感，以致于一个提防，一个试图矫枉。
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童年，成长经历，家庭背景，社会关系，创伤。
这些都不该被称作犯罪的理由。站在性恶论的角度来说，不论出身，人性本恶，而这种天性是需要后天来不断修正的，个人修养、社会教化都是在抑制本性。
但犯罪是一种客观存在的社会事实，有的人抑制天性，有的人解放天性，但这不该建立在暴力或者侵犯他人上。而对待人性的态度也决定了是否能在不断反思中提升自己，以正确的态度指引自己的行为。
天性可以抑制，天赋却是一种无与伦比的赏赐，但选择善还是恶，权利永远掌握在自己手上。
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沈巍出身于混沌，大恶加身，尚且能固守本心，千百年如一日的行善。又何况是一个小小的“天赋”？天赋于每一个人，可以是惩恶扬善的利剑，可以是作奸犯科的遮羞布。而“犯罪天赋”，也代表着它内含着心思缜密，见微知著等一系列的褒义词，而不是说“这个人一定会出格。”
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世界观和人生观都是后天形成的，比如礼义廉耻、比如自我牺牲。
但这不等同于受过高等教育就一定不做“莫里亚蒂”。
不过以女神这么正的三观，我觉得嘟嘟黑化简直是天方夜谭XD
因为一个人能取得什么样的成就，往往取决于他用自己的能力去做什么样的事。
对于嘟嘟来说，不论他曾经的遭遇使他多么痛苦，多么无措，不论他极目远眺的未来是山重水复，还是柳暗花明，他都有着绝对分明的一道界限，让自己的天赋化作无坚不摧的刀刃，永远指向即将迎来破晓的前方。
陶然将是暂时遥远的指引着他的一座灯塔，而骆闻舟则是风雪路上陪着他蹒跚的羁旅客。
谁无暴风劲雨时，守得云开见月明。
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道阻且长终会有尽，希望文中的每一个人，都能拥有自己最美满的结局。
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希望！女神！能！记住我！并！给我！一个！爱的！抱抱=w=！