评《探花》

幺娘算计姬寅礼？假设幺娘死了，姬寅礼因此迁怒于陈今昭，那么降下灾难的施暴者是姬寅礼，不是吗？为什么要去指责一个用生命反抗不公的受害者，说她“可能”会激怒施暴者，而不去指责那个手握权柄、一念之间就可以决定别人生死的施暴者本身呢？这种“你为什么不乖乖听话，你看你反抗了，他生气了，这下给我们大家惹来麻烦了”的论调，在现实中也屡见不鲜，我们通常称之为“对受害者的二次伤害”。
幺娘的行为绝对是一种抵抗，而且是目标明确、冲着姬寅礼而去的抵抗。但这种“抵抗”，和评论区所说的“算计”，在性质上有着天壤之别。
“算计”是加害性的，而“抵抗”是防御性的。
“算计”是主动策划，想通过某种手段去构陷、伤害他人，从而为自己谋利。而幺娘的“抵抗”是被动的、防御性的。她是在自己的生存空间被侵犯、人格尊严被践踏时的应激反击。她不是要去从姬寅礼那里“得到”什么，而是要拒绝他强加在自己身上的安排。
幺娘根本就不是棋手，她连棋子都算不上，她是要被清出棋盘的灰尘。所以，她无法在权谋的层面上和姬寅礼对抗。她的抵抗，是一种精神层面、意志层面的对抗。这是一个人在被彻底物化、被剥夺一切时，所能亮出的最后底牌“我的意志，你不能控制”。
当一个人被剥夺了所有反抗的工具时，她唯一的、也是最后的武器，就是自己的生命。
【一个人的终极绝望，在他人眼中是否可以被解读为自私？】
对于陈今昭： 幺娘是她重要的家人，是她责任的一部分，是她想要拼尽全力去保护的妹妹。失去幺娘，对她来说是巨大的打击和痛苦，是失去了生命中重要的一部分。
对于幺娘： 陈今昭是她世界的全部和唯一。是她的救赎者、庇护所、精神支柱和活下去的意义本身。
这种严重不对等的关系，决定了当这份联结受到威胁时，两个人的反应是完全不同的。陈今昭会思考如何周旋、如何保全大局、如何两全。而幺娘的反应则是毁灭性的，因为她的整个世界都要塌了。要求一个世界即将毁灭的人，去冷静地体谅那个“尚有世界存留”的人的处境，这本身就是一种情感上的苛求。
绝境下的心理失序：这不是“不想”，而是“不能”
指责幺娘“只想着自己”，是预设了她在那个当下，还有能力进行冷静、理性的思考和权衡。但这是一个巨大的误区。
幺娘被姬寅礼传唤、威胁，对她来说是一种巨大的心理创伤。这会让她退行到一种极度恐惧、无助的应激状态。在这种状态下，人的思维会变得狭窄，只会聚焦于最核心的恐惧上，也就是“要失去今昭了”。她的所有行为，都是这种巨大恐惧下的本能反应，而不是深思熟虑后的自私选择。
“考虑”的前提是“有路可选”： 当一个人面前还有A、B、C三个选项时，我们才能评价他选择A是不是自私。但对幺娘来说，姬寅礼已经把所有的路都堵死了。她面前只有两个选项：一、像个物件一样被打包送走，从此与今昭天各一方，屈辱地活着；二、用死亡来反抗这种安排。在这两个选项里，不存在一个“完美地为今昭考虑”的第三条路。她的选择，是在一个必输的死局里，选择了唯一能捍卫自己意志的那一个。
这恰恰是一种扭曲的、绝望的“为她考虑”，幺娘并没有上帝视角，她不知道自己只是一个功能性的配角，一个主角感情路上的“绊脚石”，所以她“理应”识趣地自动消失，她的死，在她自己看来，或许正是她能为陈今昭做的最后一件事。
“我不能成为你的软肋”： 幺娘冰雪聪明，她不可能不知道，只要自己活着，就是姬寅礼拿捏陈今昭的一个把柄。陈今昭会为了保护她，而陷入无尽的危险和被动之中。她死了，这个“软肋”就消失了。她是在用自己的命，为陈今昭“铲除”一个最大的麻烦——她自己。
“我不能成为你的负担”： 如果她被送走，以陈今昭的责任感，必然会一生都惦念她，为她担忧，心怀愧疚。她会成为陈今昭一辈子的精神负担。而她死了，长痛不如短痛。虽然会留下永久的伤痕，但至少，陈今昭不必再为一个活着的、不知在何处受苦的幺娘而分心了。
“这是我最后能给你的忠诚”： 姬寅礼要她离开，是对她和今昭之间关系的背叛。在她看来，听话地离开，才是真正地“不为今昭考虑”，因为那等于屈服于敌人，让今昭的保护变得毫无意义。而她的死，恰恰是在宣告：“你看，你的保护对我如此重要，我宁可用生命去捍卫它。” 这是一种极致的、悲壮的忠诚。