医者角度解读《神泉龙影》

我是名医生，我所接受的教育从小也都是唯物的，但我却没事喜欢看点神话和民间故事，不过可能是职业病，我看到某些地方就会不禁拿自己所接受的医学知识与作者的描写进行比较。
《素问·五脏生成论》中记载：“眼受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄”，这说明人体器官只有得到健康的血液供应才能发挥正常的功能。所以在看到龙剜出眼珠给卓吃的时候，我第一感官不是卓有多么的疼痛，而是，这符合医学常识吗？看来职业病真的很可怕，我连神话故事都不放过。
再有，艾丁湖上的海市蜃楼现象确实是有，这在当地是一个景观，燕子草一定对新疆比较熟悉，不然不会写出这样的文章吧。看燕子草的照片，眉目清秀有少数民族姑娘的俊秀味道。也私下里猜测她是不是个维吾尔族姑娘。看她写的新疆少数民族的用语，“巴郎儿”、“群结”、“都塔尔”、“裕袢”等等，然后脑海中勾勒出一幅吐峪沟的美妙图卷，真的让人生起想去新疆一游的冲动念头，想去看看火焰山看看神泉看看艾丁湖。
说到火焰山，一直以来就以为如西游记记载的那样，是因为孙行者踢翻了太上老君的炼丹炉，炉中砖落到此地变化成为火焰山，从小就爱看唐僧师徒过火焰山这段，看着孙猴子背着假芭蕉扇灭火却越煽越旺，真是一个过瘾。读了《神泉龙影》才知道这火焰山的来历还有别的传说跟着“翌日，清晨，旦见整座山被龙血染红，人唤之为红山，因龙血毒烈，山上草木不生惟有灼灼赤砂，后更名火焰山。”真真没想到，硬是把我心中早就固有的情结给推翻了，仅仅是推翻也还不算什么，还让我读后死死地牢记住了。现在你要是问我中国的火焰山是怎么来的，我会说自己都很糊涂，因为被混淆了，觉得这两个传说都很好都很值得被传诵。
摘录一段我最喜欢的部分，想问下燕子草是怎么想出这样的故事情节的，是本人常常算卦占卜吗？希望燕子草看到的时候能回句话。
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
恍惚间误进一间寺院，佛前的老僧慈穆安详，他说施主，老衲今日心血来潮要免费送你一卦。
施主请写一字，老僧提纸笔在手递至我面前。
我默默不语写下一字，正欲将纸笔交回老僧手中，僧又开口，请再写一字。
依是不语，写毕，抬眼望向老僧。
复再写最后一字。
老僧手执我所写的三字纸文颔首半晌未曾开口，开口之时惋惜莫名。
施主，你的执念太深，三字竟同为一字，难解难解。
难解却又做何解？
执念太深者会走很多弯路吃许多苦，奈何这样辛苦。
人之初，天定命，我掌我命。我看着纸上的三个“卓”字哂然。
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
古时传说喝女孩子第一次来潮时的经血可养颜长寿，但其实医学上来说这是不科学的，初潮的经血里没有任何的营养成分，完全是夸大其词，同样的医学道理我就不说卓喝童子血液维持眼睛光明的那段了，毕竟是神话故事写太多唯物科学的理论，影响别人读文时的感觉。
我不能明白的就是卓最后到底有没有接纳小郡主，艾定库勒有没有爱上龙，哈拉的爱注定是无望的了，但是小郡主的爱呢，龙的爱呢？跟大多数人一样，疑惑着那句“火出”的结尾是什么。看作者底下的注释写着，龙生翼的描写暗指东方白龙以西方龙的形象复活，因为艾丁库勒日夜吟诵古兰经的缘故？火出，是为了更加让白龙的形象符合西方龙可以喷火的异能，还是另有所表？火出会不会烧到艾丁库勒，这句火出实在让我费劲思量……
不知道应该不应该那【忆古丝路】作品归结到古典作品之中，写作手法跟时下的文章不太一样，因为我是学医的对中文写作不很在行，所以浅显的以为应该算做古典作品，有没懂行的朋友帮忙解惑啊？