评《娱乐圈探花[古穿今]》

小陶如果也学习吸纳了马哲的辩证方法论，大概就不会这样容易犯全盘否定的错误了。小陶是国学文化造就的那个时代的典型人才，富有那个时代知识分子的代表特征——“君子”风范。这无疑使他来到现代社会后展现出与众不同的人格魅力，不论是日常交际中谦和有礼、进退有度的言谈举止，还是工作生活中鞠躬尽瘁的敬业精神、兼济天下的广博胸怀，都使他博得了众人的尊重和喜爱。然而正如严教授发现的那样，美玉微瑕，他总是妄自菲薄，缺少“我和别人一样”好的自我肯定。这种天然的自卑源于他自我认为的出身寒微，即使很幸运地享有了良好的教育资源，让他和钟鸣鼎食之家的榜眼一样优秀，他依然会觉得自己低那人几等。这种封建等级制度下，依据出身而对人高低贵贱的粗暴又不平等的分阶，使得这颗明珠永远都沉溺在自我否定的痛苦中无法挣脱，看不到自身难能可贵的优点，更没有勇气追求自己的爱情（其实在和严澹相处中，以他的情商却一直看不出严澹喜欢自己，不是迟钝，根本原因还是他的自卑，让他从来都不敢去想严澹竟然会爱上自己）。
这种来源于旧制度的不平等、不自由，我想，正是该去其糟粕中的核心了。而本文行至此处不可谓不妙了，小陶的阶级观念大概是他和燕生爱情里无法逾越自我的鸿沟（暂不谈这种感情在燕生和严老师间的延续和转换难题），而要想冲破这道屏障，靠的大概就是新社会之于旧社会的进步——人人平等、自由，民主可期的思想，以及对这些进步的强烈渴望，这正是小陶所缺少的。而新的剧目，又恰恰发生民国时期，那个新旧社会制度交替，新、旧文化，新旧思想都碰撞出巨大火花的时代。而小陶大概也会在这也许可以称之为天意成全的契机里，“目睹”和演绎这翻天覆地的几十年历史，沿着那时先驱们探索变革的轨迹，完成自己思想上的涅槃飞跃，从而达到躯体和灵魂上的双重新生。
当然，去其糟泊，也要保其精华。看到那个时代对所谓“旧”文化的全盘否定，也是对小陶，所谓“旧”社会造就的人才的全盘否定。这种消极的全盘否定只是产生于那个强烈渴望打破“旧有”，极度想要为新光凿开一点缺口，那种急于求成的“左”的思想。如果认识了这一点，我想陶陶大概就会得到救赎，能够客观辩证得看待“百无一用的儒生”了。另外，小陶已经认识到科学技术是第一生产力，然而知识才是创造科学技术的核心，明白了这点，他就会相信知识才是这个现代社会的最大财富。所以他不必自卑，而应该有一个作为读书人的骄傲。无论是学理工将来搞实业，还是做文人，传承博大精深的中华文化，都是能为社会做贡献的有用之才。
希望他能够越走越好，这么好的他在这个越来越好的时代，最终找到灵魂的寄托和归属！