我站在远处看着你，可是你却望着她。

A：从起始到现在，叁仟剖析师华裳内心世界的言语以及其心理活动变化的描写相对很少，多数时候都是就事情发展的全过程从侧面向读者展示了师华裳是一个怎样强悍、冷酷、自私、妖魅、偏执、且怀旧的生命体，就好像她仅仅是个简单的生物，全然没有人类所固有的主观能动性，似乎她何时何地所作出的反映不过就是一种下意识的行为，易或称之为生物本能，以求得趋利避害，适者生存。所以我在很长一段时间里都以一种不真切的情怀去感受这个名为师华裳的精魂所在。
A：假如，人生是一场盛大的假面舞会，那么张蕴兮就是将她领到舞池中央的那抹身影，替她穿上那不停旋转的魔鞋，然后离开，留下她一个人，与过去狂奔。
A：当你无法再拥有的时候，那么你唯一能做的只能是让自己不要忘记。曾经相遇，总胜过从未碰头。何况人生的本质不在于你活了多久，而是那些令你怦然心动的时刻。
A：从此以后她便知道了/凡是美丽的/总不肯/也/不会/为谁停留/所以/她把/她的爱情和忧伤/挂在墙上/展览/并且/“出售”。
A：回顾前文里关于师华裳的林林总总，愕然发现，她似乎天生就是一个极具有钻研叔本华生命悲剧哲学天赋的学者，以理性的光辉感性的活着，并有一套自成体系的哲学观即：悲剧的存在是合理且无可挑剔的，且活在悲伤生活下的人未尝就是一种不幸。
A：师华裳的存在似乎就是为了印证达尔文生物进化论之中的那种极端的，且悖论序章。
A：爱情本身可以是纯粹美好毫无瑕疵的。
A：但是“爱人”却不会违背客观事实地坦然对着你说：她最完美。
A：很多时候，我们不是活在她人对自己的哄骗当中，就是活在被自己哄骗的世界里。自鸣得意，且悠悠然而不自知。
A：很多时候，假设都是有意义的。如果我们不善于假设，就永远不会知道假设背后的意义。
A：俺十分赞同古老哲人们千百年来一直叨叨墨迹的：“爱要坚贞。”
A：如果连爱着爱情的那颗心都不够纯粹了，那我还是该干嘛干嘛去，摆个生无可依，死无所撼的造型，收拾收拾打包去逝吧。
A：也许，在爱的背后本身就暗藏着一种无形的伤害。你赋予了爱某种不确切的涵义，却恰恰疏忽了，爱，只是一种信念，远不是终结。
A：就好比，一秒钟是可以在时间轴上无限拉长延伸的，同理可证一秒钟的爱情也是可以，无限的存在于那一秒钟的范畴里。
A：我们所有人都有权利爱或不爱那“一秒钟的爱情”，师华裳也有，因为在她眼里，那“一秒钟的爱情”太过珍贵，恰恰又因为太爱那“一秒钟”，所以甘愿放弃所剩的“所有秒”。以致于甘愿牺牲她身后的“千千万万秒”为代价，去回忆之前“那一秒”所带来的震撼心惊。
A：在这个世界上，无论什么时代，总有那么一些人在生活中虽万死而不改其旧梦，并从来不问我得到了些什么。
A：就好比那些攻城略地的将士，明明知道走这一遭战役，将意味着流血，乃至牺牲。
A：却因着心有所系，全无顾忌的奔走于沙场之上，埋身于战壕之中，撞了城墙头破血流，却一撞再撞，绝不回头。明知山有虎，偏向虎山行。
A：她的爱情/是令人日渐消瘦的心事/是举箸前莫名的伤悲/是记忆里一场不散的筵席/是不能饮不可饮/也要拼却的/一醉
A：她希望，她们像两粒尘埃，可以随风飞落到同一个地方。这样的爱情理念，或许决绝，充满了悲壮主义意味。
A：这是不是也叫一种英雄主义，不过却是一种悲壮的英雄主义。可是如果没有悲壮的英雄主义，又何来那些具有悲壮色彩的英雄。
A：何谓英雄？有人说：“世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认识了生活的真相之后，还依然热爱生活。”很显然师华裳不是什么真正的英雄，但是这并不妨碍她成为与张A：蕴兮初初相恋时那“一秒钟爱情”里的英雄。
A：深刻的哀伤之所以亦是一种美，原因不在于哀伤，而在于深刻
A：师华裳啊！师华裳，到底是忧郁造就了你?还是你造就了忧郁？