强者不得好死，弱者不得好活

1，照儿果然没问题，阿舒么么哒~~
2，威儿会被怎么虐呢？虐心毕竟也是成长的必然经历O(∩_∩)O~，成长毕竟是需要代价的啊，【祈祷】
3，兴霸的百骑劫营好像的确不是这时候的事儿，算了安到这儿也好，可能以后都没有机会了
4，孔明在啊，历史上是不是也在呢，是个问题
5，小协协你果然是不作死就不会死啊，看看你这都找的是什么盟友吧：马寿成可跟马孟起这熊孩子不一样，你要是马寿成跟在曹公身边然后去联络马孟起说不定还真能成，但是倒过了可就一定成不了了；轲比能那儿的使者我估摸着应该已经被照儿剁吧剁吧当下酒菜了，阿舒你说呢；至于韩文约，黄河九曲诶，你能确定他在想什么么，这老狐狸的心思可不比贾文和的好猜啊，临阵变节什么的这老小子又不是干不出来。。。这些也就算了，最重要的是就连时机都是奉孝咱家姑爷特意留给你们的啊，你们还自取灭亡的软禁了文若，不知道这是在是你们唯一的生路了么？一群笨蛋啊！！！
6，关于文若，实际上我一直觉得文若对汉室的忠诚不在刘协一个人的身上，甚至于都不在皇帝到底是谁的身上，我一直觉得文若的理念应该是稳定跟平衡，也就是说某种程度上文若在自己都没发现的时候一直在寻找“强者”跟“弱者”之间的平衡点，前两天看千霁的《【综】数风流》里面第六十六章普世价值，在这里我引用一段：
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王琅认真专注地听他说着，最后笑了一下，脊背放松地伸了个懒腰，重新坐回来，黑眸明亮，神采飞扬：“汉末虽乱，这种‘王侯将相，宁有种乎’的精神却吸引人。海纳百川，有容乃大。兼收并蓄，君子所贵。我始终相信，一个真正强大的国家，绝不会固步自封，更不会闭关锁国。汉朝有外姓王莽建立新朝，与汉成帝血缘关系淡到几乎没有的刘秀建立东汉，继承者是曹魏或者说司马氏；唐朝有武则天改唐为周，在位十余年未被推翻，继承者是周氏或者说赵氏。可见汉、唐两朝虽然对内部国民的思想加以制约，程度却并不十分严重，而且直到灭亡，始终保持着对外族的绝对优势。”
“宋、明、清三朝的皇位更迭血腥不断，但始终连续地掌控在皇家嫡系五服之内。宋朝通过重文轻武、弱化国民作乱能力的方式达成目的，最终被金逼到南方，又被蒙古灭亡。明朝通过闭关锁国、以八股取士的方式达成目的，最终被清灭亡。清朝同样通过闭关锁国，禁锢知识分子思想的方式达成目的，程度比明朝剧烈，最终灭于西方列强的侵略。”
“究其本质，在于宋、明、清三朝主要对自己人下手，通过把民众教育得愚蠢好管理来巩固自己的政权，即使有庆历新政、王安石变法、王阳明心学、张居正变法、光绪新政这样的尝试，也都纷纷被已经彻底堕落**的庞大官僚集团拖累。”
“汉、唐两朝却主要对敌人下手，对内积极鼓励自己的国民富裕强大。后世人一提起汉唐，头脑里立刻蹦出‘开放’、‘强大’、‘刚劲’、‘雄健’等诸如此类的形容词。”
“而这一切的根源，很大一部分要归咎于皇权传递的稳定性。当一个愚蠢的皇子也能因为自己的嫡长身份被立为太子、继承国统时，不难想象他希望有一批更愚蠢的官僚帮助他处理事务，让他很轻易地管理朝廷。上梁不正下梁歪，这批愚蠢的官僚自然希望有一批更愚蠢的百姓在治下，让他们能够很轻易地治理地方。”
“孟子说‘入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡’的时候，大概也想不到统治者还有闭关锁国，愚弄百姓这种自欺欺人的手段吧？”
长篇大论，感情思想非常浓重的一段话说完，王琅终于从个人世界中走出，看到对面人波澜不兴的平澹面容，原本高涨的情绪立刻褪去，再一看，自己已经从坐到站，不知在屋子里来回走了几圈，脸色瞬间涨红，难堪地坐回原位：
“我太激动了。”
停顿一下，她偏了偏头，最终还是回过头来，艰难地补上一句：“而且幼稚。”
以她现在的眼光与见识，判断汉末十年内的变化还多有误差，哪里来的狂妄讨论起千年兴衰了！？
“表达情感与观点的时候激动一点很正常，思考判断的时候能够保持冷静就好。”出乎王琅意料的，姜尚这时却淡淡笑了一下，目光柔和，“听说过我和周公封国时的对话吗？”
王琅愣了愣，随后猛然站了起来，一脸震惊地看向姜尚，连案几被碰翻也没察觉。
“尊尊亲亲和举贤尚公……”
嘴唇颤抖地，她喃喃出了这个句子。
那个源自上古，被《淮南子》记载流传下来的故事大概是这样的：
周灭商后行分封制，太公姜尚被封为齐国国君，周公姬旦被封为鲁国国君。某次相见，两人谈起自己封地的治理。
姜尚问姬旦：“你打算怎样治理鲁国？”
姬旦回答道：“尊重地位高的人，亲近自己的亲属。”
姜尚评价：“鲁国从此会衰败下去。”
姬旦问姜尚：“你打算怎样治理齐国？”
姜尚回答道：“任用贤能的人，推崇有功劳的人。”
姬旦评价：“齐国后世一定有国君被臣子挟制或杀掉的。”
后来齐国日益强盛，成为春秋时代第一个称霸的国家，但传到第二十四代被臣子田氏篡夺了君位。鲁国一天天衰败弱小，只能依附强国生存，最终传到第三十二代时彻底灭亡。
一切皆如两人所料。
如果仅仅齐国、鲁国是这样，王琅根本不会抬起一根眉毛，这个极其简短的小故事真正可怕的地方在于，不仅王琅刚才长篇大论所举的汉唐宋明清五个朝代的例子全部符合两人预料，而且从古至今、从中国到外国，大到国家，小到集团、家庭，竟然没有一例脱离两人的预料。
试想，任何时代，任何地点，任何规模，开创基业的一批人总是贤能睿智，不然不能杀出重围，建立事业，因此一个集团的气象这时候尚且看不出区别。
人皆有自私之心，这就是禅让制很快变成世袭制的原因。但谁也不能保证自己的后代永远明智强盛，甚至不能保证自己永远明智强盛。这时候就看领导层是决定任人唯亲还是任人唯贤。
凡是任人唯亲，用人更看重资历、关系的集团，权力更迭仅限于小圈子的时间持续较长，作为利益集团的整体则常常显得衰败弱小，死气沉沉；凡是任人唯贤，用人更看重才干、能力的集团，其内部权力更迭较为频繁，作为利益集团的整体则往往显得无比强大，充满活力。
如果剖开肌理，说的更通俗直白一点，大概可以概括为……
强者不得好死，弱者不得好活！
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而我一直以为的就是文若实际上在他自己都不知道的情况下一直在寻找“强者”跟“弱者”的中间值，所谓“王佐之才”，这才是原因吧。。。这也是孔明实在比不上文若的原因，因为立足点从根本上就不同了。。。
其实我觉得如果能让文若找到一点平衡（君权与相权）也许文若走不上殉道者的道路，也用不上这么一逼了，毕竟按照奉孝设计，刘协执行的这么一招不止伤身更加伤心啊！！
【祈祷】希望文若能想通吧，要不然他就这么死在宫里我一点儿都不意外的