评《逼良为妃》

11死了被谥为孝，为毛觉得孝虽然是人之常情但谥号是这个的话就觉得爪爪很痒的想挠挠？另，幸亏小错错写文不是用的这种史官评论，否则总觉得狸毛上沾了虫子似的总想抖抖毛。“宣宗对大臣们的温和宽容对帝国是有利的”那段话我觉得太理想化了，明代对文官再好也换不到忠诚，因为一旦形成制度和利益集团的对抗，极少能允许个人的自由和独立，比如明代的立景泰和朱厚照之死。东林等之所以着重标榜自己的道德就是因为其失去了人类起码的普世价值而做秀，类似于一个红毛妖怪披了一身人皮说自己是人而能够更容易接近人群来咬人。对于11中后期的对土地兼并和对海贸的松手，我认为也不太合理，古代中国背景下的士农工商之所以能卖价两千年是有其背后的实际意义：古代受制于当时的人文传媒生产管理等政治经济文教军事各行可操作半径，所以其制度亦与之匹配，而一旦生产力改变较大，就需要相应的各种制度改变，比如殷商宗周於秦汉。就是说一旦某种生产方式流程或者生产操作更新换代产生了利润，就会有与之利益大小匹配的人群来顶那些利益，直到形成某种与其利益大小匹配的恒定制度或者形成人文潜规则，所以古代要无为才能垂拱，而事到临头就改口称无为即无不为。对于海陆之分，个人认为对于古代中国，北方酷寒东南大海，西部戈壁沙漠，所以形成“中国”大一统的人文及素养，而西方则海岸线曲折，海峡林立，即使把地中海变成自己的内海也难以说自己就毛茸茸的统一了整个西方，所以西方王权神权参差，他们建成的是求新求变求是的海洋文化，所以米国的最初战略就是他们熟悉的马汉的海权论，海洋没有水就是公土，铺上水就是航道和各种资源，用先进的科技的代表航母等穿插公海的纵深压制全球。毕竟海洋运输量大价少制约少。而中国的战略貌似是先用更容易实现的陆权来对抗，横跨欧亚非的高铁来形成大一统的通道，培育哈萨克斯坦等各个后院来减少资源的成本，用逐步开放的货币结算来对抗金融的锚币定价。而所谓的人情皆学问，我认为也分为三个层次，宫宅斗为一，大宋的智慧之类为二，普世为三，然后结合整合才算全学会。对了，小错错，大小顾的顾姓是否来自于大顾倾人城，小顾倾人国？要不下一篇的猪脚姓毛叫茸茸好不好？啊呜。