评《末日宗师》

终于入V啦撒花花
太极简说:研读周易，其中心课题就是六十四卦。周易包罗万象，天地人物一切事理尽在其中。这样广大而完备的一部经，实际就在六十四卦。至于经中的系辞十翼等，那都是六十四卦的注解。
　　六十四卦来自八卦，八卦来自太极。孔子在系辞上传里说：「是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。」又在系辞下传里说：「八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。刚柔相推，变在其中矣。」
　　何谓太极，先儒解释不一。虞翻说：「太极，太一也。」韩康伯说：「太极者，无称之称。」孔颖达说：「太极即是太初太一也。」苏子瞻说：「太极者，有物之先也。」朱晦庵说：「太极者，理也。」来知德说：「太极者，至极之理也。」焦循说：「太极犹言大中也。」各家注解虽不相同，其实都以太极为天地人物的本有之体，简称为本体，此体圆含无穷的形象与无尽的功用，本体形象功用不相分离。不学周易，不明易理，则不知吾人本有此体，不知万物皆备于我，以致凡事舍本逐末，向外驰求，造成一己与群众的种种灾祸。学易明理，则能趋吉避凶。凶之最大者为生死问题不能解决，吉之最大者即是学为圣人。欲学圣人，必须先求解决生死问题。论语记载，子路问死，孔子解答：「未知生，焉知死。」有生始有死，欲知如何解决死的问题，必须了解生的来源，生的来源就是太极。
　　太极生两仪者，太极寂然不动，本无形象，唯为清净光明之体，此为无生之理性。动则显象起用，乃名为生。所生之象，其数无穷，但始动之际，只有一明一暗两种形色，明色为阳，暗色为阴，因此称为阴阳两仪，仪如孔氏正义所释，作容仪讲，因其尚未成象，故不称为两象，只称两仪。但这两仪实为四象以至万象的基本结构，万象即由两仪细分而成，所以万象无不有阴阳两仪。万象之数虽然无穷，但基本之数则为阳奇阴偶。伏羲氏画卦时便发明极为简单的两画，以示无穷无尽的象数之源。
太极拳是“太极”的一种派生事物，不等于是“太极”。太极拳的动静，只是“太极”动静的一种，不是“太极”的其他动静或全部。
　　太极拳是有形有质，是形质相成的体育运动项目。所以太极拳的传授不能只讲形，不讲质。既要讲形又讲质，做到形质兼备。这个问题要从历史上对太极拳最早立论概括说起。
拳似流星眼似电，腰如蛇形脚如钻；
　　闾尾中正神贯顶，刚柔圆活上下连；
　　体松内固神内敛，满身轻俐顶头悬；
　　阴阳虚实急变化，命意源泉在腰间。
　　练功要领
　　一练拙力如疯魔，二练软绵封、闭、拨，
　　三练寸接寸拿寸出入，四练自由架式懒龙卧，
　　五练心肝胆脾肾，六练筋骨皮肉合。
　　步法歌诀
　　意要身正直，十趾抓地牢，
　　两膝微下蹲，松胯易拧腰，
　　两肘配两膝，八方任逍遥。
　　发力要求
　　始于尾闾，发于项梗。
　　源泉于腰，发力于腰。
　　身法要求
　　意正身直，松肩气下，外方内圆，含胸拔顶，
　　抖胯合腰，手脚相合，气力贯通，三盘连进。
　　技击歌诀
　　上打云掠点提，中打挨戳挤靠，下打吃根埋根。
　　身不舍正门，脚不可空存，眼不及一目，拳不打定处。
　　贴身近发，三盘连击。
　　实战步型要求
弓不弓，马不马，丁不丁，八不八。
太极拳有:二十四式太极拳、四十二式太极拳
我突然间很想去练练太极拳，不要问为什么╮(╯▽╰)╭
PS:以上皆来源于百度o(╯□╰)o