命宫红痣意义，推测国师目的

【命宫红痣意义，推测国师目的】
没有大师和薛闲……不幸福……
石头张和陆廿七被抓是为了摆这个阵呀，命宫处有血点，这点前文有提到过。
【这陆廿七天中塌陷，双眸离散，总有些恹躁气，上庭命宫有散痣，同样是个福薄早夭的模样。】——21章
廿七命宫的红痣是天生就有的，21章是在船上看廿七的面相，那时他们还没有到坟头岛，也没见到十九，更没开始换命。
【玄悯手里的火光恰到好处地映在陆十九脸上，只见他原本苍白至极的脸上有了些细微的变化，上庭多了一些浅淡的痕迹，像是隐隐要长出新痣来，刚巧散落在命宫，和原本陆廿七额头上长的一模一样。】——28章
【玄悯抬手用拇指摁了一下他额上的命宫，“你这里长出了一枚红痣，你兄长也长出了一枚一模一样的，此乃换命完成的标记。若是他生魂在世间流连，迟迟不走，这枚痣不会出现。”】——31章
命宫红痣是廿七的，换命之后十九的上庭命宫才隐隐要长出新痣，以此代表换命完成。
命宫长红痣并且八字相符的人，都是“福薄早夭”的命格，不过廿七被十九换了命，命格又所不同，但命宫红痣以及生辰八字没办法改变，所以他还是被盯上了。
按照大师竹屋里弄死那位的想法，用江底墓里的三百人的命去就天下苍生是功德一件，反正乞丐、山匪和残兵都是无用之人，死了也就死了。
到这次的阵法，估计也是觉得这将近两百人都是“福薄早夭”的命格，反正都是要死的，把他们的死期提前一点也没关系，还能救更多的人，大功德一件。
明明是掳人，却非要说是“请人”，好像换一种说法就能改变他们行为的性质一样。
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【国师】
国师所说他遇到的贵人，结合上一章来看，他可能是被白衣僧人带走的那个孩童。
百年前南疆少年成为国师，回到江松山，在大泽寺门前见到了一个弃婴，数十年后，原本的弃婴长成了白衣僧人，再次回到江松山，在山间捡到了一个孩童。
国师说他记不清当时的年岁相貌父母是谁，也记不清为什么被弃留在山间，这句话的感觉是他当时已经到了知事的年纪，不是懵懂无知的婴儿，但因时间久远而忘记，如果当时他被捡到时是婴儿，完全没必要说什么记不清年岁相貌父母以及被遗弃的原因，因为婴儿本来也记不清这些东西，能记住才叫有鬼。
而大师是不是在江松山捡到的不知道，在白衣僧人和他捡到的孩童之后，还会不会再次回到江松山捡孩子也不清楚，但国师已经说了他和江松山以及当年遇到的贵人的渊源，所以我更倾向于这章里面的国师是当年被白衣僧人捡到的那个孩童，而大师是这章里面国师的徒弟。
原来国师还知道他的行为忤逆了当初那位的初衷呀，当年那位的初衷应该是守护国家守护百姓，而不是用百姓的性命解决“麻烦事”，我想那位若是还活着，是理解不了他的苦心，只会想要清理门户。
这些年因为国师的计划死掉的人绝对不少，不只是那些作为阵法材料的无辜百姓，还有太常寺那些国师的属下，昨天一看到用血激活阵法，就感觉不太妙，在国师的计划里面，可能他安排守阵的人……一个也活不了。
那些国师的手下给予国师充分的信任，但国师只是想用他们的命来达成自己的目的。
而且我还是那个想法，国师折腾这些事，真的只是为了阻止灾难？江底墓里三百人，这个阵里一百八十人，三处守阵地点以及国师面前的灰衣人，再加上之前为了这些事死去的人，左右都该有千人了吧，我不信他做这些事都是出于公义为了天下太平，估计他的所作所为是出于私心吧。
前面说国师要“殁”于此处，做到有始有终，因为违逆了那位的初衷，所以要在“死”前来自忏一番，所以他是打算等到事情结束后，国师这个身份“殁”于此处，还是打算让大师以为他“殁”于此处？
我觉得后一种可能性比较大吧，因为同寿蛛的效果应该在他的身上，也就是说大师不死，他就不会死，他们俩人同寿，要是其中一个人死了，另一个还能活着吗？
如果是想让国师身份“死亡”，他躲起来，但只要大师还在，国师就能“活”过来，计划也没法成功。
那么他是想让“国师”活着，但他“死亡”，能行驶国师权利的本就有两个人，如果他“死亡”，“国师”身份自然而然就落到了大师身上，那么江底墓的三百人，这次大阵的一百八十人，还有四处守阵的太常寺众人以及灰衣人，这些人的死就都被算到大师头上。
国师出场必带面具，太常寺的人和灰衣人认国师只看身形姿态就能认出来，就像之前太祝太卜见到大师，不看脸只看身形他们就确定这个人是国师。
之前我就觉得国师弄出这些事不太对劲，想要解决灾难的方法不该只有这一种，为什么不选择其他方法呢？
现在看来，他用这种不计后果的方式，是打算从中牟利，最后诈死，反正还有大师可以顶替“国师”的位置，绝好的替罪羊。
弄死了那么多人，搜集了那么多的血和活气，他不可能都用来阻止灾难，其中分出一小部分，或是大部分都留给自己用，可能这才是他的目的，反正最后有大师背锅。
心疼大师，也心疼薛闲，薛闲已经往大泽寺去了，大师也会紧随其后，不造能不能救下那些人。
还有太卜在用血激活大阵之前，听到的那声叹息，后面会有用处吧。