从传播的角度来说，认为明人不能称“孤”或“不谷”比较早的或许是民国的邓之诚【（张居正）与人书自称孤，或日不穀。上表乞休，而曰：‘拜手稽首归政。’明明以摄政自居。】又随由《暮日耀光》一书传播广大。明代人对于改变先秦时自称有没有争议，其实也是有的。比如明人动辄孤寡乱用的情况，就受到了引来坚持以古礼为准绳的方弘静【天都社创始人之一】等人士的批评。同样，类似于孤这种词到底源何，也一直有争议。【比如刘秉忠他就认为，孤作为王侯的自称用语，是用于指明自己的嫡长子身份，本源于丧期用语。】但张居正不是经学家也不是文学家，就算想讨论经学问题，一般人也不会拉着张居正讨论。张居正也从来没表达过什么文学理论，所以也没人会无聊到向他开火。所以张居正的自称在明代应该是no body cares。王世贞喜欢用不穀、不佞可能也和他崇古的文学理论有关系。明代后期社会文化中强劲的好古风气,对重新解释孤、寡、不佞等词无疑是有推动的。而且这些词的释义本身就是流动的。在礼记中，孤指向丧父的诸侯，但在唐代《礼记正义》 里面指向特立无德之称，就去掉了丧父之意。其实已经是随着时代的变化改变释义了。ps.我只是单纯从传播上说，明代人nbcs张居正用孤还是用不谷。但如果从小说的角度营造一下氛围什么的，那可以随意咋发挥都行。
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