评《探花郎他今天后悔了吗》

简单化理解古代专制社会（尤其明清）的身份定位（不准确但是比较形象）：婢妾=猫狗，奴仆=牛马，臣/子/妻在君/父/夫面前=半个人，在此基础上官员/贵族/地主属于人上人，他们身边的鸡犬也自动升天+半个阶级。
婢妾=猫狗，本质上是取乐和繁衍的工具人。有人亲完可爱小猫会觉得自己出轨吗？你给自家猫配种或绝育会被指指点点吗？于是苏轼会用小妾换朋友的宝马，宝玉睡袭人睡戏子但是仍然可以真爱黛玉被认为至情至性。
奴仆=牛马，只要忠诚能干就是好牛马。忠仆要配忠仆，可以类比好马配好驴才能生出来好骡子。
然后在纲常关系里，帝王支配臣子，长辈支配晚辈，男人支配女人，主人支配奴婢。同时，受压迫者会系统性地挥刀向更弱者，所以历史上专制越是加强，对女性的束缚越强，男人被要求无条件的忠君，然后再转头要求女人无条件的贞节，要求子孙无条件的孝顺，婆婆可以磋磨儿媳，主人使唤奴婢天经地义。反而这四种关系中的上位者但凡向下施舍一些同情，把对方当个人看待，就会被史书县志大大地褒扬。
但是！！！这种制度的畸形之处就在这里：人非草木，人就是人，人有自由意志、有私心、有道德、有爱恨，所以人不应当被当作猫狗牛马，也总有人不甘心只作一只猫狗牛马——王侯将相宁有种乎？
于是这个时候，来自社会的规训和主体性的觉醒就会激烈碰撞，这才是社会思想会不断进步的动力啊。
古人有自己的时代局限性，但是历史上也不乏认知超越了时代的先行者，这些“觉醒者”就恰恰是历史最动人的地方。
就像平阳昭公主一样能领兵作战，去世后以军礼下葬。就像程颐本人其实主张婚姻的最高理想是男女都从一而终，男的也不应失节。他的一个侄女喜欢读书、到二十都未嫁，后来染病去世，他写文章说，其他人都为侄女没有归处而遗憾，但是我觉得假如随便配了一个俗人，才是使她抱羞蒙尘，“颐恨其死，不恨其未嫁也。”（我读到这个故事的时候感觉古代大儒的认知比我们以为的其实先进很多，只可惜程朱理学后来被扭曲僵化成了支持王权合法性的工具）
个人感觉看这篇文（以及很多偏历史向而非纯架空的古言）的乐趣，其实就是刻画这种畸形的制度下，人性的抗争和光芒：
-一个来自现代的女主，被放置在她无法认同的社会环境中，她现在为了生存选择和光同尘，把头埋在沙子里当鸵鸟，但未来会变成一只对抗风暴的海燕吗？还是会随波逐流被吃人的制度吞没？
-一个士大夫教育下的男主，接受到女主从现代社会带来的思想冲击（感觉也算一种cultureshock就是说），会有怎样的思想斗争？他最后会觉醒还是一烂到底？
-一个身份骤变、从人上人跌落成猫狗的女配，会为更好的生存做出怎样的挣扎？这种落差下的心理冲击，她最终会战胜还是被吞噬？
人物弧光是构成故事很重要的部分，如果角色一出场就是完美无缺的，那就没有任何变化的空间了，这种故事才是真的烂完了！（举例《郎悔》的肖晴娘母女，还有《权宦》的陆夫人，甚至《攻略不下来的男人》开头的恋爱脑韩烟烟本人，开场把读者气得哇哇叫，但是后续的发展没几个人能想到吧？如果因为人物出场带着明显缺点，就要求作者不许花笔墨写这个角色的相关情节，那后续的故事还有什么意思呢？）
写这么多是觉得评论区总是有很多动不动就开始攻击其他读者、不许嗑糖不许说角色好话不许可怜角色的评论，甚至还有直接指导作者不许写xx情节的，挺没有意思的，除了输出负面情绪和开启党同伐异的战争之外有什么意义？
看小说就是要把故事性和矛盾性拉满才好看啊！！真给你写个智勇双全不畏强权、在古代揭竿而起传播马恩思想的女主，再加一个和女主见了几面就情根深种从此对别人无情无欲的男主，再超级加码一个从不作夭、完成让男女主结婚的剧情任务之后就安分守己当一只小猫小狗的女配，那这文还能看吗？！！这和文案有半毛钱关系吗？！！
我寻思大家看文怎么着也是奔着文案来的吧，这个故事的看点不就是这种扭曲又刺激的三人行关系嘛！塑造得人物性格越别扭、心理博弈越激烈、矛盾冲突越膨胀，这个故事才会越好看啊！我每天看文时都笑嘻嘻地等着这个炸弹越埋越大，觉得作者好会写，每个角色的心理活动和细节刻画都很值得琢磨，结果一翻评论，吵得厉害的好多都是在真情实感地骂角色还要骂其他正常嗑糖和分析角色的读者orz
所以麻烦啦！希望能多点开开心心分析人物、讨论剧情发展或者玩梗小剧场的评论！！！天天审判谁是好人谁是坏人、谁爱男谁爱女、谁在洗白谁在拉踩、鉴定大婆教鉴定男主妈，真的挺二极管挺饭圈行为的，给看文的大家带来的完全是负面的情绪反馈。
看文就是图一乐，喜欢看男女主是彼此唯一的文外面还有大片的森林，也没必要非得吊死在这棵无法满足您审美趣味的歪脖子树上吧？袖侧都写过《夭夭》这种等边三角形乐子文了，目前文里这种还不算扭曲的三人关系根本不是她的极限好吗？！