评《被嫡姐换亲之后》

【不评剧情，只谈角色】
纪明达的“善”是封建社会俯视型施舍的善，是处在自己富裕的某方面，自上而下的需要别人感激涕零的“善”。她需要别人提供充足的情绪价值，一旦她的需求得不到满足，她就会去责怪“我对你那么好，你凭什么不感激我”，她不把别人“需不需要尊重”当一回事。
从马斯洛需求层次理论看，如果是挣扎在“求生、求温饱”层面的人，对她施舍的善意一定会有感激，但是她所处的环境圈里大部分人需要的并不是这种最低层次的需求。就连老三那种为了利益贴上去的人，也知道她根本是瞧不起自己的，所以面对新的利益老三可以毫不犹豫地把纪明达推成牺牲品。因为老三本质也在“需求尊重”的层次，她的算计和举动谋求的都是“她认为的封建贵族女子该有的体面”。
把纪明达的善比成慈善举动的话，她是那种必定会自己带着团队、大支票道具在线下直播、拍照、团队发通稿，结束一段时间后“所以被资助的优秀孩子全都自愿来信感谢纪女士”还得上一次热搜，“京城交口称赞的贵女”在互联网时代也是一样的营销套路。因为没人能否认真花出去的钱，但是也没人能否认那确实是笔明码标价的生意。
与她相反的一个例子就是京剧《锁麟囊》女主薛湘灵，她的善意也是留有余裕的善，可她没有一定要求被救助者为自己提供情绪价值的潜在要求。薛湘灵的善是一种自我满足，纯匿名捐款。她从小得宠娇纵，对自己的嫁妆百般挑剔只求最好，可是得知一个与自己擦轿而过的女子生活艰苦的时候，却愿意把“如果迷信，那有【求子】功能的它对薛湘灵就贵重”的嫁妆锁麟囊（装满珠宝的袋子）给女子，最后不留姓名的就离开了。那女子感念她的高尚，发达之后不知恩人姓名无从寻起，但也愿意特意把锁麟囊收藏悬挂起来，以示她们一家永不忘其恩德。前因种种，结成善果。这才让之后天灾落难的薛湘灵一家有了重新安定生活的机会。
这种剧情不会发生在纪明达这儿，故事走一半儿她的下人里的王嬷嬷就会嫌弃女子在纪明达大婚的路上哭实在晦气，早驱赶那女子送嫁的轿夫赶紧离开了，她大概率根本不会知道有那么个女子，更别说把自己嫁妆的一部分送人还不留名了。（纪明达管不住下人，正文了写了，王嬷嬷是敢自己做“我也是为了姑娘好”的事儿的。）
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最简单的可能没什么意识，但又确实恶心人的例子：
你妈叫你15分钟内把地擦了，地五分钟就能擦完，你在打的联机游戏还有九分钟就能赢，你算好时间既能打赢游戏，还能把家务做完。
结果亲戚家孩子在第八分钟来了，进门看见你旁边的地拖就“哎呀，大姨你大扫除啊，我来帮忙我来帮忙”。
你妈赶紧出来说不用，这时候你游戏刚好结束可以开始干活了，但是此时的情况已经完全不一样了。
你就是去干活了，那变成了《你妈百般催促之下，你不情不愿》去的，她这一“阿姨我帮你干”，虽然只是动了动嘴，你妈照样嫌你丢人。
过年时，你在家族内风评变成又馋又懒，成为另一个人的美名垫脚石，你爸妈也得被“看似明白事理，实则看热闹”的亲戚说不会教孩子。如果他们想摆脱自己尴尬的局面挽回自己的脸面，那你不听父母话、生性顽劣懒惰的标签就被坐实了。
达成结局《不知道是第几块，但确实不是第一块》