汉晋丝路

　　石勒又名石世龙，是中国历史上唯一个奴隶皇帝，也是中国赫赫有名的赵公明帝。石勒的祖先是匈奴别部羌渠部落的后裔，祖父名叫耶奕于，父亲周曷朱。据史料记载，公元302年，并州发生饥荒，社会动荡不安，石勒与做佃客的胡人朋友逃亡时候走散，被北泽都尉刘监捆绑，后来是宁驱将石勒藏起来才避免石勒被当做奴隶卖掉。

　　石勒在投奔纳降都尉李川的途中遇见郭敬，郭敬可怜石勒衣不蔽体、食不果腹，便将所带的货物卖掉，给石勒买东西吃，还送给石勒一部分的衣物。石勒本想从军，奈何司马腾抓胡人卖到山东来做军饷，石勒便在这一次被司马腾的部下张隆逮住，并捆绑到冀州。

　　沿途之中，张隆多次殴打、侮辱石勒，郭敬曾经委托亲戚阳照顾石勒，也因此阳总是劝慰石勒，可是石勒至此恨上了司马腾及其部署，不久之后，石勒被卖给茌平人师欢做奴隶，石勒的奴隶主师欢是一个会看相的人，师欢发现石勒是一个人中龙凤，便解除了石勒的奴隶身份。

　　公元304年，成都王司马颖在荡阴打败司马越，又由于司马腾是司马越的亲弟弟，石勒为了报羞辱之仇便投奔司马颖为其兵卒，不久，石勒靠着赫赫战功成为司马颖身边不可缺少的悍将，与公师藩、汲桑、刘渊齐名。西晋有“再世白起”之名的大将苟晞曾与石勒在平原、阳平之间相持数月，大小决战三十多次，双方互有胜负。后来司马越驻军在官渡，为苟晞声援，汲桑、石勒被苟晞击败，战死万余人，于是石勒等人收合其余兵众，投奔刘渊。

　　同年，司马颖被刘舆矫诏勒死在司马氏王府之内，司马颖留下“知天命否”便撒手人寰，汲桑、公师藩、石勒等人为司马颖收尸，晋军在平原斩杀汲桑后，把成都王司马颖的棺材夺走并丢弃到故井里。石勒等人再次将司马颖的棺材从井里捞出来并就地安葬。

　　成都王司马颖时候，石勒投奔刘渊，至此石勒跟随汉赵王刘渊征战中原。公元308年，刘琨派护军黄秀等人救援壶关，石勒在白田击败黄秀并攻陷壶关。至此，石勒正式与刘琨正面交手。

　　不久之后，东海王司马越率洛阳的兵众二十余万讨伐石勒，但司马越因为惊恐死于军中，无奈之下，晋朝众人推举太尉王衍为主帅，协同琅琊王衍带东海王司马越的棺材回建康，奈何石勒率轻骑追上晋军。王衍派将军钱端迎战石勒，被石勒击败，随后王衍被石勒活捉，王衍被石勒设计砸死在高墙之下。

　　公元313年，司马睿以祖逖为奋威将军、豫州刺史，祖逖由此开始收复中原的行动，石勒派石虎率兵救援陈川，并将祖逖击败，令其败退至淮南。但祖逖于下一年发动反击，击败守着陈川故城的将领桃豹，并多次邀击当地的后赵军队。因着祖逖擅于安抚，不但黄河以南地区的人民归附祖逖，连石勒根据地河北的坞主也向祖逖报告后赵的情况，使得石勒不敢以军事力量强攻祖逖所在的豫州，只得与祖逖修好，甚至为祖逖的母亲修坟，可惜祖逖誓死与石勒战斗到底。

　　石勒这一生，跟西晋末年的名将都交过手，包括“再世白起”的苟晞，闻鸡起舞的刘琨与祖逖，刘琨的拜把子兄弟拓跋猗卢、段文鸯、段匹磾。不仅如此，石勒还跟前赵的刘渊、刘曜互有输赢，亲自砸死了“信口雌黄”闻名于世的王衍，更歼灭了鲜卑慕容氏的燕国。

　　石勒不仅是一个将才，更是一个重视人才的贤君。张宾被石勒引为军师，石勒曾说：“机不虚发，算无遗策，成勒之基业，皆宾之勋也”，以此可以看出石勒对可堪大用之人的重视，并且不在乎到底此人是汉族还是胡人。

　　石勒建立后赵，采用晋朝的九品中正制度，而且非常重视农耕，甚至，颁布新税法，以右常侍霍皓为劝课大夫，与典农使者朱表、典劝都尉陆充等，循行州郡，核定户籍，劝课农桑，农桑做的最好的人，赐爵五大夫，石勒是一个为了发展农业生产不遗余力的君主，也是一个提倡节俭，禁止酿酒，薄赋减税的仁君。

　　为了更好的提高游牧民族的军事才能和文化水平，石勒在后赵的都城襄国设立太学院，并且命令各州郡都要设立学官，要，每郡置博士祭酒二人，弟子百五十人，三考修成。石勒还组织人编纂《上党国记》、《大将军起居注》、《大单于志》等史书，作胡汉通用的律令《辛亥制五千文》。为了广开言路，石勒曾经要求自己的属下，“但凡有意见，不要隐讳不说，因为朝廷正如饥似渴的希望听到忠言。”

　　张宾死的时候，石勒是用国礼藏之，他嚎啕大哭的认为张宾的死是老天暗示他不能成就霸业。确实，石勒死后，后赵在石虎的手里终结，并且石虎后人被灭族。石勒是羯族人，羯族人大多生活在河西走廊一带，也因此年轻时代的石勒对西域诸国以及河西走廊有别样的情愫。

　　新疆曾大量出土印欧语残卷，经过专家分析这些语言是吐火罗语，它是属于一种相当古老的印欧语。有专家认为，羯族是战败后降附匈奴政权的民族，讲吐火罗语。东汉末年，曹操曾经安顿南匈奴大量入中原，其中南匈奴的一支以河东郡的平阳为中心，由此可见，石勒应该是南匈奴的后人，或者是南匈奴带到山西一带的羯族混血。

　　史学家也将羯族称之为羌渠，有专家认为羯族人是汉文帝刘恒初年进入南山与羌人混居的小月氏人，汉代时期，小月氏人被称之为“湟中月氏胡”，又叫做“义从胡”，南北朝时期，部分小月氏人称之为“卢水胡”。也有专家认为羯族人是粟特族人，粟特是中国古书中记载的西域古国之一，粟特人居住在祁连山下的张掖，该族人是白种人、崇祆教，与匈奴与不是一个部落的人。晋朝时期，羯人主要从事农业，生活贫困，有的为汉族地主佣工，有的外出作商贩。

　　史学家在《晋书·石勒载记上》中发现房玄龄将其记载为羌渠之胄，吕思勉在《两晋南北朝史》中认为羌渠之胄，犹言羌酋之裔耳。史书记载，河西走廊之上，从东汉时期开始，汉人与羌人的战争连绵数百年，被史学家命名为“汉羌战争”。汉羌战争包括了公元57年爆发的“烧当之乱”，公元107年爆发的“先零之乱”。

　　“烧当之乱”时，汉章帝派行车骑将军马防和长水校尉耿恭率领北军的越骑、屯骑、步兵、长水、射声等五校兵以及各郡的弓弩手，共三万人。耿恭便是“十三将士归玉门”的指挥将领。

　　“先零之乱”时，滇零与钟羌各部落则深入河西走廊边郡大肆抢掠，阻截了陇道。汉朝派车骑将军邓骘、征西校尉任尚伐西羌，公元120年，护羌校尉马贤率领一万兵众，在张掖讨沈氐羌，公元138年马贤平定羌族叛乱。

　　据史学家分析，汉桓帝时代，段颎、皇甫规、张奂三将镇守河西走廊才使得羌乱终被平定。汉献帝时期，马腾、韩遂、宋建等人，又利用西羌人之乱，割据西凉。董卓也是依靠对西羌人和黄巾军的征伐，成为一时的军阀。

　　三国归晋之后的羯族人石勒在中原山西省上党居住，此时距离曹操安顿南匈奴支部在山西约百年，由此推断，石勒很可能是集合南匈奴、西羌血统为一体的羯族人。

　　石勒与西域的缘分不仅是羯族，更是由于高僧佛图澄。佛图澄本是龟兹人，九岁在乌苌国出家，清真务学。公元310年，佛图澄来到中原，石勒和石虎奉为上宾，石虎专门让司空李农早晚问候佛图澄的起居，太子、公卿每五□□见他一次。佛图澄在后赵推行道化，所经州郡，建立佛寺，凡八百九十三所。

　　根据《晋书·佛图澄传》记载，石季龙下书曰：“朕生自边鄙，忝君诸夏，至于食祀，应从本俗。其夷、赵百姓乐事佛者，特听之。”史学家分析，石勒所谓的胡天便是西域之神，一般认为羯族和月氏都信奉祆教和佛教。这也验证了石勒与佛图澄的关系，以及后赵羯族笃信佛教的传统。

　　五胡十六国中，羯族的音乐文化是最强盛的。吕光平龟兹，获得了大量乐曲和乐器，这其中就有羯鼓。音乐学家分析，唐朝音乐影响最大的“外来”音乐是龟兹音乐。根据史料记载，该类音乐需分坐着演奏和站着演奏两支部，史书记载的安乐、太平乐破阵乐、大定乐、上元乐、圣寿乐、光圣乐，皆雷大鼓，杂以龟兹乐。长寿乐、天授乐、鸟歌万岁乐、小破阵乐，皆用龟兹乐来演奏，而用龟兹乐，又必须用羯鼓来演奏，以致羯鼓成了唐朝人最喜爱的乐器。根据龟兹乐与羯鼓的流传区域来分析，羯族人曾经是龟兹国附近的百姓。

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