2020之破译红楼密码本

　　以为一切进展顺利，但事情又出现了反复。

　　这天弟弟一放学就急急跑来找姐姐。

　　“你要听好消息还是坏消息。”弟弟打谜语。

　　“好消息。”

　　“她在顺治那里出现的时间和郑成功攻打南京的时间一致，这是我今天想了一天想出来的，她真的是西施。怎么样？”弟弟甚是欣喜的表情。

　　“哦对哦！”若荷点头，又觉得不对劲，“你一天都在想这个？不上课啦？”

　　“没有啦，我是说我好不容易想出来的。”弟弟嘻嘻笑着。

　　若荷不由笑道：“不过你想到的这一点真的很有用，更能坚定我们的想法。那你的坏消息呢？”

　　“哦，”弟弟表情一下有点泄气。说：

　　“网上说，书里面第五十三回，写到‘贾氏宗祠’四个字，旁书‘衍圣公孔继宗书’。

　　说孔继宗是虚构的。但是孔府历史上，孔氏族谱的继字辈，是真实存在的，说是清朝皇帝所赐，继字辈大约在1696-1719年之间，也就是雍正执政期间。孔子第六十九代嫡孙名孔继濩在康熙五十八年（1719年）二十三岁早逝。1735年，雍正皇帝追赠孔继濩为第六十九代衍圣公，所以《红楼梦》成书时间，只能在1735年以后！”

　　“我记得《石头记》有一个版本不是写‘衍圣公孔继宗书’的，而是。。。”若荷在记忆深处挖掘，但这次没有成功，她想起了另外一件事。

　　是冒襄和孔尚任的故事。

　　《桃花扇》的作者孔尚任是孔子第六十四代孫。

　　1686年十一月，孔尚任邀请淮海诗人大会扬州，冒襄与孔尚任见面长谈。

　　1687年，冒襄专程去兴化拜访孔尚任，孔尚任曾写下：

　　“昭阳天边之水，非不得已如张骞者，孰肯乘槎，先生以弟马齿之故，远就三百里，同住三十日，饱我以行厨之珍，投我以奚囊之玩，促促言別，情何以堪。”

　　“亲为降庭之老，高宴清谈，连夕达曙，如对古人之册，如观先代之鼎彛，咨嗟瞻仰，拜之不遑，而爱之不敢矣。”

　　这次相会，孔尚任说冒襄和他同住了30天讨论他正在创作的《桃花扇》，《桃花扇》的主角就是秦淮八艳的李香君和明末四公子之一的侯方域，都是冒襄和董小宛的挚友。

　　孔尚任盛赞冒襄“先生云中龙马，海上鸾鹤，望其精神姿采，亦足增人智寿”。那时的冒襄已经78岁了。

　　冒襄还把他珍藏的米芾的一块遗石，让儿子青若送去泰州孔尚任处，鼓励他完成《桃花扇》。孔尚任说“以石授受得知己，君爱古石人爱君”。

　　以上可以知道，冒和孔之间有深交。而且冒襄对孔正在写的书非常感兴趣和支持。

　　但是取名字这个事真的是雍正定下来的吗？

　　首先衍圣公，是孔子嫡长子孙的世袭封号，始于1055年。

　　那么这个“继”字呢？

　　若荷反复搜索，孔氏族谱的“继”字辈其实早在明朝崇祯二年1629年就由崇祯皇帝钦定了。

　　孔孟后人取名，正式订出行辈是在明朝：

　　明初朱元璋赐孔氏八个辈字：公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤，供起名用。

　　后因洪武元年五十六代孔希学及洪武十七年五十七代孔讷先后袭封衍圣公。这样就把“希”和“言”旁加上去为十个字，即：希、言、公、彦、承，弘、闻、贞、尚、胤（后清代为避帝讳，将弘改为宏，胤改为衍）。

　　明崇祯年间，这十个字已不够用，由六十五代衍圣公孔胤植(孔衍植)奏准。后续十字，即：“兴毓传继广，昭宪庆繁祥”。

　　“继”字就在其中，所以并不是雍正才定的。

　　皇帝钦定孔氏辈分字是要向全国下诏书的。

　　所以无论是作者与孔尚任有无私交，他都可能知道会有这个继字辈的人出现。

　　“我现在知道作者为什么把原来版本的题书改成孔继宗书了，至于为何会选这个继字而不选其他，那只能问作者去了。”

　　姐弟俩对这个结果很满意。

　　弟弟真是消息灵通人士。

　　一会说网上到处在传，有一把曹雪芹的扇子，说是芹溪（曹雪芹的另一个名字）用过的，正引起轩然大波。

　　一会儿又说《红楼梦》里面有一曲《续琵琶》是曹寅1697年创作的，所以不可能是其他人。

　　接着又说出来了一本曹寅收藏过的书，上面有“雪芹校字”。

　　各种消息一时让人应接不暇。

　　“不对啊，这么说的前提是已经默认芹溪是曹雪芹，”若荷指曹雪芹的扇子这件事，“而且这个扇子上面还有王渔洋，就是王士祯，这不是冒襄的好朋友吗？”

　　这把扇子的扇面文字与扇骨文字，主体都来自王士禛的《渔洋诗话》。扇骨上还写着：“芹溪尊兄大人正之”。

　　“芹溪”是曾经出现在脂评里的名字。

　　《脂砚斋重评石头记》（甲戌本）在第十三回　“秦可卿死封龙禁尉，王熙凤协理宁国府”回目后的批语汇总中有一条批语：

　　《秦可卿淫丧天香楼》，作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，岂是安富尊荣坐享人不能想得到处。其事虽未行，其言其意则令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪删去。

　　另外有批语：

　　前批知者：芹溪、脂砚、杏斋、诸子皆相继别去，今丁亥夏只剩朽物一枚，宁不痛杀 。

　　关于“芹溪”，网上的资料很有限，若荷特意去了图书馆找资料，意外地找到了更多是芹溪评的作品，如《天宝曲史》与《双鱼珮》，但这两部都是康熙前期作品。

　　也就是说这个“芹溪”本就是康熙年代人。

　　这个“芹溪”是校阅者，应该是抄书时做点评。从这把扇子看，他与王士祯（王渔洋）是朋友。

　　那么脂评的老朽“畸笏叟”会是王士祯吗？他与冒襄一直有交往，留下一堆唱和诗作。

　　他官至刑部尚书，“畸笏叟”的“笏”字就是大臣上朝时拿的手板，上次应爷爷听的《满床笏》就是指这个。

　　他比冒襄小23岁，但他却直呼冒襄名字，冒襄在他生日时都会送礼物给他，很是尊重。

　　他是文坛领袖，上两任是钱谦益和朱彝尊。

　　所以，以他的资历、地位以及和冒襄的关系由他指示校阅者“芹溪”修改秦可卿那一段也是可能的，否则谁敢这样来修改。

　　因为查王士祯的资料，若荷还意外找到了评阅者“梅溪”。

　　《红楼梦》甲戌本第十三回有一条：

　　三春去后诸芳尽，各自须寻各自门。【甲戌侧批：此句令批书人哭死。甲戌眉批：不必看完，见此二句，即欲堕泪。梅溪。】

　　王士祯在《感旧集》中写查士标的诗，介绍说：“士标字二瞻，号梅溪，江南休宁县学生，侨居江都。”又引靳治荆《思旧录》文字，谓其书法得董其昌神髓。

　　查士标（1615--1698），字二瞻，号梅壑散人，懒老。安徽歙县人，流寓江苏扬州。清初著名画家，书法家和诗人。

　　若荷曾和弟弟在苏州博物馆看到过查士标的书法，他是冒襄的好友。从王士祯的资料里才查到他原来有个“梅溪”的号。

　　那是不是就是评书的“梅溪”呢？

　　又因为王士祯，她还查到一个智朴和尚。若荷觉得他是另一位评书的“松斋”以及书中的张友士。

　　智朴和尚俗姓张，原是洪承畴手下的一名高级将领，松山杏山之役战败后，不肯投降而出逃，后在盘山青沟寺出家。

　　王士祯曾经在给他的信中提到：说有个“栖霞楚云禅师”来北京，同王士祯“蔬笋座谈”，“甚以不能上盘山访净金圣叹为怅怅也”。

　　金圣叹是以批阅《西厢记》、《水浒传》而出名的，这位禅师把智朴和尚比喻成净金圣叹。净是出家人的意思，说明智朴和尚也在评阅文章。

　　王士祯《居易录》有记载：智朴不仅为同他交往的文人雅士讲经说法，劝他们看透仕途人生，还经常给他们送去盘山所产的草药“黄精”、“紫芝”等，在王士祯头上出现白发时，他送去“黄精”，据说可治白发。

　　那《红楼梦》书中是怎么描述的呢？

　　受冯紫英的推荐，张友士去给秦可卿看病。书中写道“冯紫英因说起他有一个幼时从学的先生，姓张名友士，学问最渊博的，更兼医理极深，且能断人的生死。

　　若荷觉得智朴和尚就是张友士。

　　若荷感觉就像拉出一条丝线一样，陆陆续续拉出一连串的相关人物。

　　虽然游戏中并没有关于这些评语者的要求，但她觉得很有趣，至少找到脂评也可以互为印证。

　　谁知道还没等她把证据来源分析清楚，弟弟已经来汇报说不用找了，因为这个扇子已经被大家否决了，跟曹雪芹没有关系。

　　“那，那个《续琵琶》要查吗？”弟弟问。

　　“曹寅的是《后琵琶》，不一样。上次跟应爷爷讨论时，游戏自己统计戏曲时就知道，这个曲子在明末就有了，北京图书馆藏有残旧钞本，网上的资料也有，我想不需要我们再提供了。”

　　但只过了一天，弟弟又来汇报说脂评里面写到“西堂”两字都特别敏感，而曹寅的书斋名叫“西堂”，他自称“西堂扫花行者”，所以有人认为还是和曹雪芹有关。

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