古文观止

　　鬼谷论
　　捭阖第一：生命存在于天地之间是以顺应日月阴阳的变化，作息以夜息昼作合理的安排一日的时光，生命以生死交替来重合自然界的正常规律，而个人则以生命存在的时光为中心发展在从出生到死去这段时间内的作为，人性的迷茫在于从生命的单一角度去理解，如果能够从生命的全方位从内心到生死、再到生命中的种种变化都是积累在生命得以存在的前提下发展，所以在人生中的重点是生命的存活和延续。生命中时光的旅途便是人一生命运的使然，每个人都有不同的命运旅途，多种多样的人生成就了同样的人的不同一生，就像社会中的男女、体质上的强弱、性格中开朗与腼腆、行为的大方和小气，人生中不同外表和不同内心的结合成就出人类性格中的种种不同变化，就比如社会中的良善的人们和作恶的群体、人与人之间见闻、谈吐与智慧的差异，对于责任、社会的不平、他人的挑衅所表现出勇怯的态度，对待事情的积极风尚和消极态度、对于发展公益的快乐和破坏道德的快感，命运的不同成就了不同的人生也成就的不同的性格，对于人性的变化即没有范围的界定也没有必然形成。人性却会因为顺应自然时间规律的变化而发生微妙的改变，人生中言出于心中所想，而心想来源思维的判断，人性的思维中主宰着人的意志，喜欲、思虑、智谋，在不同的人生阶段或不同人生场合，意气风发时侃侃而谈、失落时沉默寡言，骄傲自满时口不择言、谦卑受益时沉思倾听，无论怎样的人生总是处于好事:长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲和坏事：死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚等不同的人生际遇当中，人生即是处于这阴阳形成的社会中，而其中种种却必须是生命存在的际遇，而人生的际遇却因为命运迥异又有着千差万别的不同，而任何的变化却始终归结于自然规律的循环。

　　反应第二：人生中所应对的种种人物和事物无不出于正反两面所涵盖的道理之中，以反面的效应来纠正正面的结果，以外在的成功来借鉴为自我的成就，以动静、虚实来双向的结合作为判断的基准，以静默的态度应对、倾听世上的浮动言论，结陈出其虚而无华的部分再收取其实用的内容，以人物善恶、事况的好坏相做比较合计以得出最为实际可行的决策。契合人性的心理反应，观察论证人心在特定时间特定环境而所特定的最适宜利益获取，再了解其为人的性情之中所喜好、厌恶、追求、学识和能力，结合社会中的道理，人性中的道德，以正反两面合正出最为准确答案。

　　内揵第三：人生中任何的事物变化、处事方法皆是由于动机而触发作为再达到一定范围内的结果，其中动机的因素不胜列举只能涵盖为是以社会道德为基准，以结交志同道合的朋友为目的，以利益得失为计较，再者是以人物形貌气质为核心，所以个人的处事之道时刻取决其本身的态度而不是他人所能够改变的，其能有所变化的仅仅是其人在改变之前或改变之后他自己本身内心的判断准则，社会并不能改变人们的思维只是提供了较为容易改变的环境，没有人可以改变他人永远只有自己在改变自己，无论是变好或是变坏，环境只是提供了次要的因素，关键是要看自我的坚持，是以可以由人性内心的坚持看到人生中道路的成就，由待人处事的动因感悟人性所拥有的秉性，人生处于社会中所经历最为现实的接触无非是在道德伦理范畴内外的作为、社会仁义与否的行动、人生中积极乐观、文明规范与消极忧怨、鲁莽无度的生活态度、对于经营的无论事业、家庭、人际关系中自我性格和智慧的运用。人性是以合理判断自我内心的需求来达到感悟包容人性中共性的理解，所以人生中沟通可以表达问题而理解就可以解决问题。

　　揣篇第七：人性社会之所以类别于兽性法则在于人类善于思考权衡利弊，自然界中的法则是权位集中在强者力量上，而人类法则中是权位集中在能者的实力上，而这种实力可以分为强权和情感两种结合权限，即可以理解无私的法治和仁爱的德政两种政治的主张。人生中对于问题的看待就需要从权衡利弊和联系因果的关系进行全方面的杜衡，而脱离出以情绪化导致的冲突更多的是以强弱轻重来类别出迎接的态度，再以人性中必然和本然的因素去思考其人生中利益思维的价值取向，来相对判断出其后续的相应动作，来预备下心理反应和概要决策。权衡度数在于事情的大小之分、计谋决策效用的几率，利益之间的得失计较、多数人民偏向的态度、近况处置困难和容易的等级、顾虑到利害所影响的深度范围、亲情与仁义、爱和无私的自我判断、对于所接触人群的性格、能力、知识、亲疏关系的类分、再者就是自我处在的位子对于自身发展的权限、所处在的环境对于人生利益的得失，人生中知道权衡利弊才能适当的调整出最适宜自我的生存模式。但人生中人性的情感模式却又是占了人性权衡决策的大部分思维偏向，符合个人喜好、又契合其人利益范畴是最容易被人性所接纳，被个人所恐惧、又是人性所厌恶的也最容易为人们所排斥，所以人生中以权衡人性情感的决策也是最为容易被实行。

　　权篇第九：权力是职位所赋予的权限，而职位却守制于不同等级权力的影响，也就是职位往往高过于权力而权力却又比职位更加实际的影响着切实的范畴，比如中央管控省市而省市的法度必然比中央的决策要更加实际且有效的管制着地方，但是地方的权限却始终处于中央职位下属的辖区。无论是职位或实权的关键在于能用而又善用才是权术之道，职位如果不能调动权限那只是个空位而已，而权力如果不能临机实用也只是虚权而已，所以对于善权者来说职衔不必高掌实权而已，而对于用权者来说权力不必广牢控而已，国家之所以安定就在于职位虽然不能实地用权却一定能够有效的制权，而权力虽然不大却能够有效管控，所以中央制权而地方用权。

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