蜀巫奇谈

　　巍巍高山，云雾缭绕，琪花瑶草，如临仙境。
　　阿巧：“这里是哪里啊？”
　　沈竹猗似乎有所触动：“山界，蜀山。”
　　阿巧似乎没听过这样的说法：“山界？”
　　沈竹猗解释道：“鸿蒙时代，宇宙原本是一团混沌元气。到了天地初开，洪荒时代，分为天、人、地三界。再后来，大道隐，天道现，六道轮回建立，便有了天、山、人、冥、魔、妖六界。而包括十大洞天、三十六小洞天、七十二福地在内的仙山洞府全被移到了山界，至此，有灵根的修道之人与凡人就被彻底隔开了。”
　　阿巧乖巧地点头：“哦哦。”
　　明月望向沈竹猗，语气倒是有些兴奋：“山界蜀山？是仙剑里面的那种修仙门派——蜀山么？”
　　明月向来对这些仙侠灵异的事物感兴趣。
　　沈竹猗：“嗯，具体情况可能还是和游戏中的不太一样。山界的蜀山是蜀地所有仙山的总称。凡人口中的蜀山指的是人界的岷山。在蜀山有许多修仙玄门，像峨眉、天仓都是鼎鼎大名的。不过既然已经来到这里了，或许我们可以上蜀山找到解决的办法。”
　　明月试探问道：“沈先生，你是修道之人吧？不然怎么会知道什么山界还有蜀山？”
　　沈竹猗眨了眨大眼睛，接着扶了下眼镜，一脸呆萌的我什么都不知道的模样：“呃，当然不是。我也是个普通人，只是各种杂书看得多了，就知道这些了。”
　　明月似信非信地“哦”了一声。
　　这时，一记铜拳又从天而降，沈竹猗迅速带着两人躲开：“我们快走！”
　　三人不停得跑啊跑，逃上了一座山。
　　山门前赫然立有一块石碑，上面用大篆体书写着三个遒劲大字：“丈人山”。
　　旁有一行小字，上书：“宝仙九室洞天”。
　　阿巧见此，楞了一下：“丈人山？这山名怎么这么熟悉呢？”
　　沈竹猗解释道：“丈人山就是青城山，当年轩辕黄帝遍历五岳，封青城山为‘五岳丈人’，故又名丈人山。”
　　阿巧恍然大悟：“哦哦，我想起来啦。杜甫的那首《丈人山》——自为青城客，不唾青城地。为爱丈人山，丹梯近幽意。”
　　明月环顾了一下四周：“但不太像我们见过的青城山。”
　　沈竹猗：“这里是山界，当然不是人界的青城山。这里是真正的仙山青城，又称‘天仓山’，十大洞天之一，人界的青城山不过是它在人界的投影。我们上山吧。”
　　三人继续往丈人山上行进。
　　走了一会，便见到一座豪华的古建筑，匾额上书写有“洞天福地”四个大篆。
　　门口挂了一个青铜风铃。
　　沈竹猗轻车熟路地去摇了摇铜铃，朱红的大门便自动打开了。
　　沈竹猗：“我们进去吧。”
　　明月和阿巧：“好。”
　　进去后，明月和阿巧环顾四周。
　　这里的建筑是魏晋时期的建筑风格，摆设也是魏晋时期的摆设风格。
　　这里没有那种高凳子，都是一些矮几案。
　　地上铺的是些草席竹席，和榻榻米一样。
　　几案上摆放的瓷器无一不精致，还有一些汉代风格的漆耳杯，怎么看都像是魏晋时期世家大族所居住的地方。
　　错金铜博山炉里升起袅袅青烟，仿佛误入梦幻之境。
　　大堂正面的墙壁上挂有八幅丝帛人物画，其他墙壁所挂的则是普通的仙子画。
　　除此之外，大厅正中还摆放有一张绘有昙花纹饰的瑶琴（七弦琴）。
　　瑶琴仙气环绕，绝非凡品。
　　来来往往的仙女们又告诉大家这里的确是个仙境。
　　她们似乎都是从古画上下来的仙子，个个云鬓花容，襦裙飘飘。
　　只是这里的其他人长得有些奇怪，不能叫歪瓜裂枣，应该叫奇形怪状：人与各种动物的各种结合，半人半兽，或者是多种动物的结合体。和在古蜀博物院里见到的那些怪兽文物差不多，什么人首鸟身啦，什么人身鸟脚啦，山界人果然不一般。
　　那些奇形怪状的山界人盯着他们三人，倒显得他们三个人类不是很正常。
　　沈竹猗凛冽的眼神一扫过去，那些山界人立刻回头，各吃各的。
　　阿巧累极了，也管不了这么多，便就近选了一处席地而坐。
　　她趴在几案上，直呼：“好饿啊！”
　　明月倒没阿巧这么心大，她四处环顾，居然在这里见到了一个穿着仙女服的熟人——同事麦子姐。
　　明月一脸兴奋地上去打招呼：“麦子姐，你怎么也在这？”
　　谁知“麦子姐”只是笑笑：“这位姑娘，你认错人了，我叫挽月，要来盘点心吗？”
　　说着推出一盘精致的糕点，晶莹如玉，Q弹芳香，上面还撒着一些桂花。
　　明月正纳闷，沈竹猗便上前礼貌地接过糕点，微笑道：“多谢挽月仙子。”
　　挽月含笑回礼。
　　沈竹猗唤明月回来，又将点心推到阿巧的面前：“阿巧同学，吃吧。”
　　阿巧兴奋地搓搓手：“谢谢沈老师！”
　　说完便开始大快朵颐。
　　沈竹猗向明月解释道：“明月姑娘，这里是山界，很少会有凡人的。不过世事难料，总会有凡人误入山界，所以山界会设置一些歇脚点，洞天福地便是其中之一。这里会有很多修道人自愿前来帮助误入山界的凡人返回人界，作为回报，他们也会得到天道降下的功德。”
　　明月点点头：“原来如此。”
　　沈竹猗：“今晚我们就住下来吧，这里有结界，应该比较安全。”
　　明月和阿巧都同意了。
　　于是，沈竹猗又去向刚才那位挽月仙子借宿。
　　只见那挽月仙子微笑地回礼，又递给了沈竹猗两大盘点心。
　　这次的点心瓷盘旁还有两个精致的小瓷瓶，估计装的是琼浆玉露吧。
　　明月嘀咕道：“果然长得好看还有礼貌，不管在哪里都很吃香。”
　　沈竹猗回来了，将两大盘点心和瓷瓶推给明月和阿巧：“你们再吃点东西吧，然后去休息一下，明天赶路。我问过这里的仙子，她们只剩一间空房了。非常时期，我们三个挤挤吧。你们休息，我来守夜。”
　　明月看着这些精致的点心，问道：“沈先生，你不吃吗？”
　　沈竹猗笑着摇摇头：“我不饿，我身体好，少吃一顿没关系。”
　　明月也不矫情，和阿巧一起进食了。
　　吃饱喝足后，明月和阿巧就对大堂墙壁上的那八幅丝帛人物画产生了浓厚的兴趣。
　　那人物画上下各四幅，明显上四幅所描绘的人物地位更高。
　　云雾缭绕，古朴典雅，龙章凤姿，天质自然。
　　画上有一竖篆体小字，上四幅分别是：皇天上帝化凤图、后土大帝御鬼图、雒神弑神图、九识卿抚琴图。
　　下四幅则是：冥皇镇鬼图、涂山九渊化狐图、牡丹花神拈花图、蚕丛饲蚕图。
　　明月：“我记得在墓葬之中，这种神仙类的丝帛画似乎都是作为招魂幡使用的。”
　　阿巧：“是啊，但是这些丝帛画却是充满了仙气，绝非出自普通人之手。”
　　明月：“你看，署名是宁封子。宁封子好像是轩辕黄帝的陶正，的确是一位仙人。”
　　阿巧：“哈，还真是。”
　　沈竹猗：“怎么？你们似乎对这些帛画有兴趣。”
　　阿巧：“是啊。不过，沈老师，这些帛画上的人物都是谁啊？”
　　沈竹猗：“上四幅描绘的是风华四君，下四幅是风华小四君。”
　　明月好奇问道：“风华四君？那是谁？”
　　明月和阿巧的眼神里流露出深厚的兴趣。
　　沈竹猗：“风华四君皆是混沌神。混沌神是上古正神，诞生于鸿蒙时代，是由混沌元气所化之神。混沌诸神中，不乏惊才绝艳之神。六合八荒有好事者，认为混沌诸神中有四位混沌神尤为风华绝代，于是就为其奉上了‘风华四君’的雅称。他们皆是风华潋滟、绝代倾城之神。这第一幅皇天上帝化凤图。皇天上帝是由混沌至阳之气所化，本无形无相，但偏爱化作凤鸟形态翱翔于天地间，并用凤羽衍生出各色凤鸟，天地间才有了凤鸟一族；这第二幅，后土大帝御鬼图。后土大帝是由混沌至阴之气所化，被六合八荒誉为世间第一位‘地母’，主大地山川与冥界，传闻其‘平能九州，掌运幽冥’。后土大帝手中所执的是混沌神器凤骨笛，此笛上镇神魂，下御万鬼；第三幅雒神弑神图。他手中所执之剑乃是混沌神剑——弑神。雒神的真身是一株混沌大桃木。初时，他诞生于人界蜀地的雒水河畔，便以‘雒’为名。后来因真身太过巨大，便由其师尊东皇太一移植到了山界沧海的桃都神山，后被尊为‘桃都大神’。雒神曾在洪荒时代是名噪一时的杀戮之神，他手执弑神剑为新天界的开辟杀出了一条道；第四幅，九识卿抚琴图。九识卿身后的那株大桃树正是雒神的真身——混沌大桃木。九识，源自万物生灵的七情六欲，寓于三魂七魄之中，分别为：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲、忧、思。相传伏羲大神在蜀地都广之野见到皇天上帝以凤鸟形态栖于梧桐树上，乃象其形斫桐木做琴，称‘瑶琴’。事实上，伏羲大神所做的瑶琴共有两张，分阴阳两式。撼动六合八荒的那张瑶琴名曰‘九霄’，也就是后世流传甚广的上古神器伏羲氏之琴，为阳；另有一张瑶琴名曰‘九识’，顾名思义，能操控九种神识之琴，为阴。九识琴的名气虽然比不上那叱咤风云的九霄琴，但六合八荒皆道‘九识琴九识止’，这九识琴的神力也是不可小觑的。后来，这两张瑶琴因吸收了混沌元气，竟自行产生神魂，成为‘混沌神’。后土大帝认九识琴为义妹，并为其取名为‘卿’，两神以姐妹相称，形影不离。其中后土大帝与九识大神皆是混沌阴神，其余两位是混沌阳神。混沌神不分男女，只分阴阳。这便是风华四君。”
　　阿巧：“那风华小四君又是谁？”
　　沈竹猗：“‘风华小四君’源自于‘风华四君’，不过他们不一定是混沌神。在这六界之中，也有好事者选出了四位‘风华小四君’，分别是：冥皇沧夜澜、涂山氏九渊雪、牡丹花神九重紫和蜀王蚕丛。冥皇沧夜澜是皇天上帝和后土大帝的神交之子。冥皇在蜀地岷山诞生，称‘后土岷’，取名‘沧夜澜’，因其体质与神力从母体，便跟随母神后土大帝居冥界幽都，后成为冥皇。涂山氏九渊雪是一只九尾天狐，出自涂山狐族，被尊为‘涂山神君’。当年涂山狐族之所以能成为神族，皆因涂山神君九渊雪是天地间第一只修成九尾天狐的白狐。至于牡丹花神九重紫，我所知不多，但他是世间第一位以男性身份修成神君的牡丹花，他和蜀王蚕丛都是后土大帝的亲传弟子。关于蜀王蚕丛，他最大的功绩就是教民种桑养蚕。你们都是来自于古蜀博物院，相信他的事迹不需要我多说。但有一事，蚕丛的位置在这‘风华小四君’中有过变动。蜀王蚕丛逝后，由其子凤凰神君凤羲代替，但后来凤羲被天界除名，转世的蚕丛以‘青衣神’的神位又回到了风华小四君的位置上。”

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