神都武曌，将开之荼蘼，浓夏锦纨扇，金梧桐井

　　“则天皇后为昭仪时，育一女，未久即殇。世间于此颇多议论。倒底何因呢？”
　　“玉娘（即杨玉环）。皇子女者，生之始，至皇子出阁、皇女出降前，宫中皆有专司。公主有公主院。每一皇子女，皆有阿姆、阿保、侍儿等给使数十人或数百人。
　　（注：1、《玉海卷一百五十九 宫室殿上 唐承庆殿甘露殿》两京记百福殿在太极宫中公主院西承庆殿又在百福殿西。2、《唐会要 卷五 诸王》“先天之後。皇子幼則居內。東封後。以年漸長成。乃於安國寺東附苑城為大宅。分院居之。名為十王宅。令中官押之。於夾城中起居。每日家令進膳。又引詞學工書之士入教。謂之侍讀。十王謂慶忠棣鄂榮光儀潁永延盛濟等。以十舉全數。其後壽信義陳豐恆涼七王。又就封。入內宅。開元二十五年。鄂光得罪。忠王繼大統。天寶中。慶棣又歿。惟榮儀十四王居內。而府幕列於外坊。歲時通名起居而已。外諸孫長成。又於十宅外置百孫院。每歲幸華清宮。側亦有十王宅百孫院，十王宮人每院四百餘人。百孫院三四十人。又於宮中置維城庫。以給諸王月俸。諸孫納妃嫁女。亦就十宅中。太子不居於東宮。但居於乘輿所幸之別院。太子之子。亦分院而居。婚嫁則同親王公主。於崇仁里之禮院”）
　　大率君王子女，动辄数十甚百。幼年殇者所在多频，各自有因。未以为奇。若言皇女为王氏探看时所杀，此无可能。以干系事大。若为皇储计，有杀之意。所杀者，亦当皇子，杀皇女何为也？况则天皇后已育子。不杀，何择皇女而杀？是非王氏所为。废王氏诏书曰“王皇后、萧淑妃谋行鸩毒，废为庶人，母及兄弟，并除名，流岭南。”（《资治通鉴卷第二百唐纪十六》“（永徽六年，公元655年）冬，十月，己酉，下诏称：王皇后、萧淑妃谋行鸩毒，废为庶人，母及兄弟，并除名，流岭南。”），亦绝不言皇女事。若以则天皇后，废王氏早在意中，亦无需杀女也。况若其亲为，为此者，尚能再生女否？见所育之子女，又当生何所之情也？见（唐）高宗天皇大帝、殿廷内外，又当以何？即以人情之常，亦不可能为之。实在宫中皇子女历来殇者多频。自有多因。”
　　“永徽六年（公元655年）冬十月废王氏时（《资治通鉴卷第二百唐纪十六》），其实之究底何？”
　　“玉娘（即杨玉环），当年王氏以则天皇后专宠，萧氏共谋之。乃有厌胜诸事。厌胜者，宫之大忌。皆不得行此术，违者皆废。历朝皆此，概莫能外。王氏不能以德才御后宫，徒以太子妃升位，位自难久。”
　　“传王氏、萧氏为削手足，入酒瓮、大骂则天皇后诸事。又言则天皇后乃鼠，萧氏愿为猫，世世扼其喉。真耶？”
　　“玉娘（即杨玉环），此安足信之。手足为削，复入酒瓮，血出必注。安能复与人言多者？此不过欲厚污则天皇后罢了。并无削手足，入酒瓮事。况则天皇后登位之《大云经疏》谓“离（狸）猫为你（武曌）守四方”云云。《易》曰：离者明也。位在南方，又是中女，属神皇南面而临天下，又是文明之应也。猫者，武之象，武属圣氏也。”《大云经疏》系为则天皇后登帝而作。此处“离猫为你守四方”、“猫者，武之象，武属圣氏也”，皆可见则天皇后不避猫，宫中养猫。（《敦煌宝藏第47册 500页》敦煌写本《大云经疏》（斯六五0二号 大云经疏）“离猫为你守四方”）。是其时宫中无有畏猫事也。
　　（注：1、《朝野佥载卷五》“则天时,调猫儿与鹦鹉同器食,命御史彭先觉监,遍示百官及天下考使。传看未遍,猫儿饥,遂咬杀鹦鹉以餐之。则天甚愧。”(此可见宫中养猫）2、《资治通鉴卷二百零五 唐纪二十一 则天后长寿元年，公元692年》“太后习猫,使与鹦鹉共处。出示百官。传观未遍。猫饥。搏鹦鹉食之。太后甚惭。” (此可见宫中养猫）3、《敦煌宝藏第47册 500页》敦煌写本《大云经疏》（斯六五0二号 大云经疏）““离猫为你守四方”者，《易》曰：离者明也。位在南方，又是中女，属神皇南面而临天下，又是文明之应也。猫者，武之象，武属圣氏也。”《大云经疏》系为武氏登帝而作。此处“离猫为你守四方”、“猫者，武之象，武属圣氏也”，皆可见武后不避猫，宫中养猫。）
　　从来皇后之位，最重才德。王氏德不能御后宫，才不足辅帝王。又行厌胜。废所料中。”
　　“闻厌胜术甚以忍。果然否？”
　　“玉娘（即杨玉环），自古帝王凡所为，必问吉凶，此之常式。然厌胜术，生死道也。必制人死方休。杀人无异。”
　　“无怪此事一俟众知，王氏、萧氏遂为废。”
　　寿王妃闻寿王此语，不觉寒意生。

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