神仙录

　　神为唯一，万物之主。
　　仙为神奴，为神之意愿，上为神贡献，下执生物所奉，掌管万民死生。为生而善，终无恶者，神赐仙为。
　　佛为神奴，宣扬立地成佛。为大奸大恶之人，皆可一念成佛。可舍生、舍身、舍喜、舍悲、舍自我、舍万物。
　　神无性别、无名无姓、无善无恶、万千善恶、万千姓名、万千分身、万千面孔、万千法力、万千游戏、亦男亦女、意念之间而自由变换。
　　仙为神之奴婢，仙人众多，可修炼可受神之恩点。仙命神赐，亦分高下、分职责高低、分权之轻重。
　　佛有法力高下之分，无红尘，守斋戒。以渡而来，以舍而持。神接触者少，无欲无求，五行之外。
　　神有真神，一个半。其一为万物、半神、神、仙、佛之主之母。与万物生而相存，呼之一气而成灵。
　　半真神亦与万物与真神同存，而不能自成一神，受真神第一口气息而成神。
　　然后众神仙，皆神悦者及神子，可仙可佛可生灵。神子神造，再者为仙。
　　神定乾坤，分天地，断阴阳，皆于万物初始。而初始，神非人形，亦可曰人非神形。万物有定，自然大小非肉眼可辩，其实皆以点为始，后为球。亦是神赐亦是自收，神挥手为宇宙，散自身为养料，滋养万物，随万物长。
　　先者吸收神之气息，混沌而后迷蒙，知宇宙奥秘，皆成先仙。莫若星球中幻化神仙之力，出于神，出于星，自成一体，又与星一体。神见初喜，宇宙生气。再造三千宇宙，先仙者趋之，有大能者吸收宇宙，众亦收星球。
　　神欲再造宇宙，半神阻之。无尽则终，端看变化。
　　有星球初懵懂，感神孤寂，不成仙，竟暗自滋养，成一星生灵。神喜，赐神力，守星辰生灵。众仙讨好，皆守一星造万物。神虽喜，尤独爱初星。
　　人形逐渐，与万物不同，似神有缺，仍无趣。半神定时光，然后万物有轮回，神悦。时抽身于万界万物之间，游戏人间。
　　时光飞逝，而后神有喜有恶，遂人间有奖有惩，有生富贵，有不足，皆为规矩。神自有所恶，所恶之怜之，遂万物不喜逐于魔界，供魔消遣。
　　游戏人间，竟有伴侣，隧取真身造神，虽不及半神，尤众仙不可拟。虽称神，其实次等神。而后，次等神皆源于人界，此星更受独爱。
　　而后，有先后分，贫贱分，长久分，遂神仙喜，则得宠，投生极乐世界，不老不死，无苦无悲，有称天堂。遂神仙恶，则受苦，投生罪孽之境，受苦受罚，受戒悔过，有称地狱。
　　究其根本，皆为神，或神子神女，或神奴神婢。众神仙在人间，为男则阳盛，为女则阴盛。
　　而阴阳合一，诞生为三，亦道家所言，一生二，二生三，三生万物。仅只人间，纵人成仙，在世子女亦无缘。成仙则懂，知万物根源，明亲非亲，非亲亦本源。
　　有问之曰，人可成仙乎，其实可。先仙得天独道，占一字为先，而后神力宇宙万物之间，亦未均分。缘法之间，亦非神定。神博爱，偏爱强者。半神博爱，怜爱弱者。次等神博爱，独爱有私。
　　人间有教，人为成仙，仙为人间，亦是轮回。神赐人信仰之力，供养众仙。众仙于是人间徘徊，成立教派。道教为神赐，道成仙位，一脉相承。而与先仙不同，先仙自有小宇宙小星球。后仙或归入神奴，或归于先仙大能，亦或归于极乐净土。
　　有神话众神仙，具人性，神造于先，为神与半神与仙，首造以己为原之人。
　　与道教同枝同脉。二者神话，皆为先仙。而后，一者于人间没落，一者于人间归隐。因真神偏爱，不受供奉亦有神赐。宇宙一隅，为仙之教徒，独知神仙，独信仙神。
　　遂曰：道，神最喜，仙最重，成仙标准最严。
　　而人间道者，受命先仙，守人界。有大能者，有隐世者，虽不出，轮流守之。
　　至于佛教，佛受戒，真神不喜，有半神思想。大恶之人成大佛，小恶之人成小佛，不恶之人不信佛。身趋于魔，能守心，大慈悲。真神初不信，后赐神光。介于仙魔之间，能稳身心，渡悲苦。不以魔恶，不以仙喜。
　　半神喜真神所喜，乐真神所乐，无慈无悲。于是佛教慈悲，其实无心无我，立地慈悲。仙尤觉苦，佛无所觉。
　　舍利非丽，乃火洗，过往前缘存恶功过。恶多大，善数倍。
　　遂曰：佛，半神之身，仙魔之间，放下屠刀，立地成佛。
　　有一圣教，神赐最晚，新颖浪漫。次等神现世，于是信仰者有福报。仙于人间，尤困于神定规则。次等神受难复活，规则尤不限。此圣教亦算仙派传承，破规则，有冲突，半神无奈。
　　众教讲轮回，圣教多现世报，于是教派信仰者多。然功德苦难皆现，成仙者少，教众有佛道思想，因习承于此。
　　遂曰：圣教，次等神游戏，人间成一教，论其缺失，空有信仰。
　　信仰有回报，奈何众教有修行，次等神只传经书，重幻想。虽有神力供奉，苦无法。
　　人间亦有自发教派，多懵懂，皆以为神妙，其实缘浅。惹神不喜，则成□□。真神不武断，不容忍。挑战神威，自有神收。
　　大小教派，追其根本，同根同源，皆神弟子奴婢，源于神，向往神。神赐众神仙法，则众神仙有法无力。神赐人精神，人向往一众神仙，则众神仙有法有力。
　　神仙回馈法力，人深信。追其源，皆我真神所赐，该信仰，不浪费真神法力。
　　而有一教，亦参详几教之法，竟成一大教派，此为伊教。追其根本，竟是有缘有法之大能者。崇拜真神，一朝醒悟，发愿所有信仰供奉真神。以己祭祀，供奉真神。虽身死，神感其真诚，遂承其大愿，赐仙位。
　　然有遗漏，成于诚，苦于诚，若执着，败于诚。
　　遂曰：伊教，教有方，知真神在上，殚精竭力，所约深甚，久则易祸。
　　松弛需有度，刚柔需有法，神若惜则将仙于教众，不喜则毁。人间有变化，万物有规章。
　　宇宙自有规律，真神划星辰，割不喜。皆有法力，真神气息。
　　神之不喜为恶，恶成大恶人，真神亦恨亦怜。恨其神所恶，怜其替神为恶。扔一处小宇宙，世人称魔。
　　言至于魔，则自成宇宙之一，困于一隅。不死不灭，情绪长悲愤，仍有喜，慕真神与众般若。嫉半神，恨次等神。皆不得见，只恶人成魔者皆来此地，听令于魔，于人间惹些祸患。小魔有心立于天地，以为魔为尊，大魔知魔以神怜尤有一界，不敢做大恶。于是大魔心有恶，则惩小魔，小魔祸乱人间。
　　人间如是，大恶之人不作恶，小恶之人人人恶。于是，往往大恶之人犹如酷吏，犹如暴君，虽行大恶，以暴制暴，善人得福。大恶之人能成大佛，缘法终得，亦属轮回。
　　人心皆有魔，魔归于神，万物灵长皆源于神，神有魔，人岂无魔。非断之事，自制之约。神有力，仙有法，人寻法力，皆曰自制。
　　神不能重，仙可登封，初曰懵懂，于是有问，多不能解，人多不知本不许解。如何，以自制为先，然后人至，遂能制人，教派生。于是有信仰者得承善道，无信仰者自是善道。信与不信，真神不罪。以子女为称，得神爱戴。以同源为称，则神自爱。是奴婢，是子女，非神定，自封也。
　　而后言万物，皆由点而成，有先者则成宇宙，成星云，而后者亦然。纵为草木，未言其小，真真假假，神自有法。
　　言其灵，何为灵性，言山水之无魂，玉石之无魄，岂可。非也，灵之走也。皆如星球宇宙以点为生，始于蕴生神智，终于灵体分离。草木有灵也无灵，未曾懵懂。山石无灵也有灵，灵归一处。
　　于是，一草一木心生敬畏，一山一水心自悦之。万物，人为神之最喜。众修非人形，而是神喜。人莫以为天地独大，其实神有定轮回。虽有被食，如先仙大能者吞宇宙。皆神力相聚，或相吞或交融，不过神力分合。
　　神不喜者，半神怜之，半神不喜，次等神佑之，次等神不喜，真神相护。遂万物皆有可喜，皆有存义。
　　因魔亦有可爱，何况万物。于是神有语，万物灵，仙佛者，自制心，思者见，想者得，欲问神，先问己，神早知，予真需。
　　意为神知万物，能定乾坤，能知不能不知，于是神亦有不能。若神无不能，神造真神，何必造万物。真神唯一，半神仍不能及，万物与半神尤因神，因未出，果已出。伶俐者知神思，遂有才，有疯。莫若知多，与众不同。
　　阴阳虽相吸，因神断。规矩存，未言不可逆。神不揪，则无罪。有言善者福短，其实脱俗体。有言祸者长生，其实苦无求。
　　众教归一，皆言行善。
　　人间自然，万物乾坤。规劝众生，莫寻不愿汝知，万物皆知，神何游戏。自强且善，三神皆喜。助人则悦，缘何，因一体。花开则喜，缘何，因同根。滋味则动，缘何，因轮回。食者为神，食亦神，于是珍惜。水食水则聚，食鱼则河，万物求强，亦定理。石吞石则融，吞木则山，万物求大，亦真理。
　　被吞食者可悲，非也，同根同源，食者亦被食，万物食神，神尤未不喜，则被食者可喜。人间情理，同姓者亲密，其实神无姓名。至于仙者则懂，亲者非亲，远者非远，而人间万物不懂。
　　于是教众有神通者，六根清净。已是明理，懵懂。仙者亦戏于人间，缘何，不懂则存有趣。人间有趣，知如梦者，亦不愿醒，未尝神赐。
　　万物神造，神喜万物，万物倾慕，则做本分。神喜，则万物追随，神不喜，则万物自制。于是，知神造万物，知神定规则，愈强愈善惹神喜，何不为之。
　　虽为游戏，与神同游，幸甚至哉。

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