[尼罗河女儿]女王的反派人生

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　　传话给商队的事情并没有花费爱西丝太多的精力，她唯一需要做的就是将自己的卫队长叫来，并嘱咐他的队员可以在一些特定商队的面前说有关尼罗河女儿下落的话。
　　这并不是什么难题，作为整个孟菲斯最大的买家，爱西丝是商人们所疯狂追捧的对象，但见到爱西丝并不是一件容易的事情，所以这些精明的商人们也会或多或少的将目光放在一切能够接近爱西丝的人身上。
　　不过女官他们难以接触，而奴隶又地位太低，因此能够轮休的卫队就是最好的接近对象，在金钱的攻势下卫队成员也总是和这些有着珍贵商品的商人们保持着密切的接触。
　　爱西丝的卫队长阿西木是一个健硕的中年男人，他是爱西丝的父亲尼普禄多王为爱西丝精心挑选的，并且在爱西丝很小的时候就守卫在爱西丝的身边了，因此和爱西丝的年龄差异有点大。不过爱西丝对他依旧是满意的，因为他虽然木讷了些，但是足够的听话，在爱西丝还迷恋曼菲士的时候没少为爱西丝干一些清理情敌的事情，不过现在爱西丝已经对曼菲士无感了，那阿西木队长……依然不能改邪归正。
　　毕竟爱西丝还指望着他帮自己忽悠曼菲士呢。
　　对于爱西丝这样的做法，阿西木是有些疑惑的，他不能明白女王这样做的意义何在，但他拥有足够的忠诚，这使得他对于爱西丝的所有的命令都无条件的执行。
　　于是在爱西丝和熊瑶的欢送之中，阿西木去想办法传话了，而就在他离去后爱西丝再一次的感觉到了一种无事可做的迷茫。

　　在过去的这段日子里，爱西丝和熊瑶都在忙碌着铁器，可是现在曼菲士到来了，那么铁器冶炼的事情势必要暂停了，至少爱西丝就不能像前些日子那样大摇大摆的将工匠们叫进宫廷里来随意的问话了。
　　于是在这样一种可以说是无可奈何的情况下，爱西丝和熊瑶不得不将他们的注意力暂时的从铁器上转移开，恰好此时正值退潮季，耕种的大好时节，于是爱西丝和熊瑶的想法不谋而和了——
　　国家的强大和其富裕程度是分不开的，而具体到三千年前的古埃及，就是农民能够种出多少的粮食。
　　古埃及的农业完全依赖于尼罗河，这是一个建立在尼罗河流域的绿洲国家，尼罗河一年一度的泛滥为埃及带来了沃土，而农业所需要的水，也是由尼罗河提供的。
　　古埃及人已经学会了用一整套的运河体系来控制和调节来自于尼罗河的洪水和灌溉水源，但是无论是熊瑶还是爱西丝都认为她们可以做到更进一步，而古代中国的筒车和龙骨水车,无疑就是那阶进步的阶梯。

　　筒车是古代中国在隋唐时期发明的灌溉工具，它利用湍急的水流转动车轮，在水力的推动下，装在车轮上的水筒能自动戽水，并滚动提上岸来进行灌溉。这是中国古代最伟大的农业发明之一，广受好评，但是对于它能否成功的在古埃及使用，熊瑶谨慎的持保留态度，她也和爱西丝商议好了，一旦筒车水土不服，就迅速的推出水转翻车来救场。虽然水转翻车因为需要人力或者畜里来推动因此比筒车要落后一截，但是对于三千年的古埃及来说，这样东西也足够使爱西丝封神了。
　　筒车之后就是龙骨水车，这玩意亦称“翻车”、“踏车”或“水车”。是古中国汉族常用的灌溉农具，这种提水设施历史悠久，因为其形状犹如龙骨，故名“龙骨水车”。和筒车不同，这是一种人力驱动的灌溉工具，以木板为槽，尾部浸入水流中，有一小轮轴，另一端有大轮轴，固定于堤岸的木架上。用时踩动拐木，使大轮轴转动，带动槽内板叶刮水上行，倾灌于地势较高的田中。
　　埃及的农业依赖于尼罗河一年一度的泛滥，但即便如此，埃及也拥有一些尼罗河水淹没不到的‘贫瘠地区’。而筒车和龙骨水车的联合使用，无疑能够增加这些贫瘠地区的产量。不止如此，即使是尼罗河水年年泛滥的沃土，也是需要在退潮季提水灌溉的，而筒车和龙骨水车能够有效的提高灌溉效率，从而推动古埃及农业的进步。
　　可以说在熊瑶具体的解释这两样东西的时候，爱西丝高兴得几乎都要发狂了。她虽然贵为女王，但也同样是个女人，相较于开疆拓土的兵器，她更加在意能够使民众富足的农具。
　　而且这两样工具的推出无疑能够使得下埃及的赋税再往上蹿那么一大截，爱西丝虽然无意于用武力来统一上下埃及，但一个更加富裕的下埃及，无疑能够给她更好的底气。
　　此外还有一种叫曲辕犁的中国特有耕犁，但是鉴于现在的下埃及连青铜的农具亦不普及，所以无论是熊瑶还是爱西丝都一致认为曲辕犁可以等一等再推出，至少等到下埃及有足够的青铜来打造农具。

　　为了这两样东西爱西丝再一次的走进了神庙中，而这次她要潜心在阿蒙神的面前祈祷三天，这将是一次宏大的祭祀活动，以伊诺克为首的神官们将会随侍爱西丝左右听从她的一切指示。而爱西丝是将这一次的祈祷看作是推出筒车和龙骨水车的前奏，毕竟这样堪称先进的工具总是需要一个出现的理由，而在古埃及，阿蒙神的神谕可以用来解释一切。
　　除此之外，爱西丝向阿蒙神祈祷然后获得这两样工具的流程安排也能使得爱西丝的神庙大祭司身份更加的稳固，虽然爱西丝对于凯罗尔尼罗河女儿的身份嗤之以鼻，但是用崇高神祇增加自身神圣性的手段，爱西丝是不会放过的。
　　不过熊瑶对此并不怎么感冒，毕竟对于这个‘生在新中国,长在红旗下’的少女来说神是虚无缥缈的，纵使是被不知名的力量送到了古代埃及，但自幼形成的观念依旧不会轻易的改变。
　　而爱西丝对熊瑶的这种抵触的态度只能无可奈何：你不是还有许多的发明吗？我们总要为这些东西的出现找一个理由吧？除了神祇的馈赠，你还能找到更好的理由吗？
　　熊瑶想了一想，不得不承认爱西丝说的对，神祇虽然对熊瑶来说是虚无缥缈的，但是对古埃及人来说不是这样，他们信仰神，虔诚的信仰神，而这种信仰能够自发自动的解释很多事情。不然熊瑶和爱西丝要怎么对民众解释筒车和龙骨水车？大家好这是来自于三千年后友邦中国的礼物？如果这样的话，她和爱西丝都别想再混了：好吧好吧，那就用阿蒙神的名义吧，不过爱西丝，我必须要强调，这可不是我的发明哦，它们来自于广大的中国劳动者。
　　爱西丝不置可否，她并不关心这些东西是谁发明的，她只关心这些东西是谁带到古埃及来的。

　　而随着爱西丝蹁跹的步伐，神庙的大门在她身后轰然阖上，爱西丝身边的女官和护卫都在大门外静静的跪伏着相送——这将会是一场为期三天的封闭式祈祷，在祈祷期间神庙不会将有人进出，所有的食物与水都提前准备好了，而这座庞大的建筑将会为了神圣的祭祀而闭锁起来。
　　在埃及，神庙被人们认为是神祇的住处，于是他们在神龛中供上神祇的塑像，并供养神官作为神的仆人——所有的神官和祭司都是神仆，这点连爱西丝也不能例外，而为了在这次的祈祷中表示出爱西丝对于神祇的虔诚，她将亲自进行每日清晨唤醒神的仪式。
　　神庙的祭祀自有它的一套流程。清晨，当太阳神拉金色的马车在天空中驰骋，阳光洒向大地，神官们在伊诺克的带领下打开神龛。爱西丝捧着熏香走上来，黄金的香炉里可菲神香燃出袅袅的青烟，而她就用双手高举着香炉在神像的身前缓缓的转着圈。
　　神官匍匐在地，他们整齐的开始咛颂：

　　“阿蒙神，神圣的大神。
　　你是众神之王，王冠的拥有者。
　　你与宇宙同在，你是太古的神祇。
　　……
　　…………
　　阿蒙神，你是众生的依赖。
　　你创造了自己又创造力众生。
　　……
　　…………
　　你在天空自由飞翔，你从未失败。
　　你的法令永葆尊严。
　　你教导众神，令他们保持神的模样。
　　你依己愿创造了天堂和大地。
　　你是宇宙的神灵，大地的王者。
　　……
　　…………
　　伟大的阿蒙神！
　　至高无上的太阳！
　　我们永远的供奉你，
　　我们虔诚的匍匐在你的脚边。
　　……
　　伟大的阿蒙神！
　　至高无上的太阳！
　　赞美你，我们将永远供奉你！”

　　在低沉的赞歌中，乳白色的石英岩神像在朦胧的烟雾中更显神秘，这是三千年前的祭祀，是古人对于天地对于神祇最虔诚的膜拜，在这份虔诚中，即使是熊瑶也不再说话了，她怕一时的惊扰会打断此刻的神圣。
　　而爱西丝对此回以微笑，她越来越喜欢这个在自己脑海中驻扎的少女了，和凯罗尔不同，她总能够给人以适度的空间与尊重，而这种尊重，则能够换回爱西丝的尊重。
　　在熏香之后，香炉被身后的‘神之父’接了过去，他们是终自己一生侍奉神的忠诚信徒，而人们给他们冠以‘神之父’的称呼以回报他们的忠诚。一只矢车菊花冠由他们的手被层层递送上来，爱西丝手捧花冠，低着头垂着目光向前迈进了一步，然后将花冠戴在了神像的头上。
　　接着是香油，这是一种由菖蒲、番红花；桂皮、甘松、肉桂及杜松等植物，加上蜂蜜、葡萄及红酒一起浸泡所制成的精油，爱西丝将用它擦拭神像的全身，以保证神像的清洁、芬芳与神圣。
　　接下来是为神像着装和佩戴饰品，黄金嵌宝石的项链，头冠，腰带，护身护等物品被一件件的添加到神像的身上，原本圣洁出尘的神像一下就变得富丽堂皇了
　　等到这一套流程走完之后，太阳已经升起老高了，但祭祀依旧没有结束，在神龛合拢之后，神龛上的‘天国之窗’将注视着他们接下来的流程——爱西丝需要带领着神官们开始一天的祈祷。
　　这样平静的生活过了三天，爱西丝简直都有些沉迷了，她忽然不想打开那扇隔绝她与现世纷扰的大门，但是时间是留不住的，当第三天的夕阳坠下地平线，神殿的正门还是开启了。
　　而在神殿外，站着神色焦灼的海娜以及纳克多：“爱西丝陛下，大事不好了！”

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