宋之民族大融合

　　第二天，扈东执意要陪王木木等周游一下塞浦路斯，指导一下工作，寻求创新开拓的新思路。客随主便，王木木等就服从命令听指挥了。
　　王木木和扈东让钟夷动、钟石花和花猫的四大天王、四大天后去君士坦丁堡主持和操办自已的新产品推介会。现在，经过一段时间的观察和培训，扈东已基本上定位花猫在欧亚大陆上从事商贸和物流工作；定位黑猫从事非洲事务和一些保安、城管等准军事工作；定位白猫从事岛内管理、经营和服务性工作。塞浦路斯作为这一区域的商贸活动，提供后勤保障、并进行自我完善。所以，君士坦丁堡的商务活动，让钟家兄妹带带这些花猫们吧。
　　塞浦路斯有灿烂的阳光和碧蓝的大海，风景如画，气候宜人。现在扈东的塞岛政治、经济、文化中心就设在尼科西亚（Nicosia）。它位于塞岛美索里亚平原中部、濒临派迪亚斯河，北依横越岛国北岸的凯里尼亚山脉，西南同青松苍翠的特鲁多斯山遥遥相望，海拔约150米。
　　尼科西亚历史非常悠久，有人类居住可考史可追溯到公元前3000年。早在公元前200多年便是塞岛的古代重要城邦，称之为“丽德拉”。尼科西亚是在丽德拉的基础上逐渐形成和建设起来的。近700多年来一直是东罗马帝国的属地，最近刚归属露丝公主扈东，成立了本塞埠露丝王国。
　　尼科西亚自扈东始，城市建筑就搞得像模像样。扈东口述的建造意思加上本地匠人的惯性思理，让尼科西亚城市的建筑既有东方的式样，也有西方的格调。城市以威尼斯城墙以内的老城为中心，向四周幅射延伸，逐渐扩建成新的城区。
　　老城区的丽德拉街是全尼科西亚最为繁华的地区，这里商店鳞次栉比、各种货物琳琅满目，应有尽有。老城区小街窄巷，曲折宛如迷宫，漫步其中，提醒你，这就是中世纪的古城，扈东正在命人拟出老城区的改造方案。新城区则参照大琉球的标准，高档、宜居、先进，塞埠露丝王国的军政中枢就设在这里。
　　众人，在游览完了尼科西亚城后，考虑到宇文柔奴的预产期不远了，长公主和白青白三人及扈南北就在尼科西亚新城休息。王木木带了扈三娘和哈佛师生和萧、耶律几人随着扈东西环岛视察旅游了。
　　达芬奇曾写道：“美丽的塞浦路斯岛，那是爱神的国度；曾有许多人受到她的吸引而前往，结果船只索具全部触礁碎裂..”寥寥数语道尽了塞浦路斯多少神秘与凄美的故事。塞浦路斯，一个被神话纹身的国度；千百年来，一直与神话传说纠葛缠绵，不管是日常生活、民风习俗、宗教信仰，甚至历史文化，无不烙下鲜明的印记。然而，那个踏白浪而诞生、深入每个岛民内心的女神，却没有让她的子民过上幸福富裕的生活。王木木想，自已可以吗？扈东可以吗？我们可以吗？
　　提到维纳斯（Venus）直接联想到的就是希腊神话里面掌管爱与美女神。在史诗埃利奥特（Iliad）里，相传希腊名为阿芙萝狄特（Aphrodite）的维纳斯是天神宙斯（Zeus）和地利女神戴欧妮（Dione）的女儿，是神境及人间里面最美丽的女神。
　　不过后来其它的诗文及传奇里面相传是泰坦天神（Titan）把他父亲乌拉诺斯（Uranus）的阉割之后的生殖器丢到海洋中所孕育出的生命，意大利画家波提且利（Sandro Botticeli 1446-1510）在他著名的画作“维纳斯的诞生”中如此的绘出：蔚蓝的天空装点着祥和的氛围，维纳斯乘着贝壳浮出海面，西风之神吹送着温和的气息将之送至岸边。四季之神在旁准备着紫色的斗篷准备替维纳斯披上，这斗篷的衣裳由红白色的雏菊、黄色的报春花、蓝色的矢车菊点衬着，搭配粉红色的玫瑰肩带，象征维纳斯所带来春天的气息。她的到来也顺便带着玫瑰的出现，隐喻在爱情世界甜美愉悦中仍有着荆棘般的苦痛与波折。画面中树木的芽叶以金色的勾边，间接以细微的枝节衬托着维纳斯的高雅。画面中的女神，表情迷蒙、深沉，像是在思考着什　，抑或仅是在凝视着远方。风轻轻的吹抚着柔微的细发，美丽的侗体秾纤合度，她的手横卧在胸前，妩媚动人。洁白稚嫩的肌肤与金黄色的长发相互辉印着，迭砌着美丽的意象。这女神的美貌，瑰丽绚烂，神话中的众神无一不拜到在她的石榴裙下，就连她的父亲万神之王宙斯也曾经追求她。
　　维纳斯的美丽可以超越伦常纲纪，也难怪被封为掌管着人间“美丽与爱”的神祇了。波提且利把文艺复兴时期那种富丽堂皇雄伟壮阔的特质改以细笔勾勒，完美的笔法诉说着美丽神话史诗。他笔下的维纳斯是如此的清新脱俗，从图像的意念中甚至可以感受到她的娇贵与温柔，这幅画毋宁的是替神话故事中女神的定义下了诗意般的批注。
　　东西方的史观对于女神的印象有全然不同的切入角度，导因于风土民情与文化系统的传承的差异所致。东方的女神形象并不明显，如果要追溯中国女神的历史原型，大概也仅能从神话故事“女娲补天”中衍生女神的概念。唐代佛教由西域传至中土，观音的形象随着佛典的翻译而出现，原本在印度佛教的发源地，早期观音多以男女合体的中性形象出现，不过到了宋代其性别转换的现象更加明显。
　　观音菩萨虽然不是由中国本土的所衍生的产物，不过却跟庶民的生活有着密切的关联性，从工匠制作的雕塑或是画家笔下的绘画看来，纵然不能确定观音的性别移转有关联性，不过却某些程度的反应着社会对于女神形象的投射，根据某些学者的研究，中国对于观音的崇拜可能是女娲现象的延伸。当一个宗教在新地方展演的情况下，很多时候均会与当地的神祇结合，进而发展成具有当地特色的神灵文化，前者的形象由后者所吸收，并在此过程当中逐渐改变，譬如观音与妙善公主就是个很好的例子。
　　中国的女神印象大多都偏向阴柔的面向，如王母娘娘，能助孤魂野鬼；如妈祖，能庇佑众生；如地母，能掌控农业的收成等。另一个女神形象的偏支则是对于逝去女性的羁恋；回头看曹植的洛神赋，便是此一延伸。相传宓羲（伏牺）氏的女儿宓妃，溺死于洛水，后成为洛水的神。曹植有一天行经洛水，被女神的美丽与真诚打动，希冀藉由微波传达爱恋之意，无奈神人之间有着难以跨越的鸿沟，无情永绝，却只能泣泪纵横，掩面长叹而矣！这是典型中国式对于女神的咏叹，不可亵玩仅能远观。
　　东方史观对女神的观点大多围绕在母亲的形象的投射，从生产－哺乳、庇佑－安全感、化渡－劳务等连结中就可发现端倪，但西方对于女神的印象却非如此，拿希罗神话当中的众家女神为例，谷物女神狄美特(Demeter)因为她的女儿被冥王抢走，心碎之下就让大地干枯，没有四季；又譬如天神宙斯所创的人类第一位绝世美女潘多拉（Pandora），她所代表着便是疾病、憎恨、斗争、忌妒与灾难；再如奥林帕司山上诸多神祇的姊弟恋、父亲追女儿、儿子爱妈妈，无疑的根本就是一出出□□的剧集。神话故事中的丑陋与私欲，其实就是人性「恶」本质的隐喻。西方的女神具有着毁灭性的力量，是人性阴暗面的反射，与东方女神代表着圣洁、光明、信仰的元素有着截然不同的面向。
　　视察团南下，每人都有最好的阿拉伯战马，南下经莱夫卡拉至瓦西利科斯再沿岛南岸再一路向西。
　　塞岛的斯库里奥蒂萨（Skouriotissa）铜矿位于塞岛西部的Troodos山脚下，是良好的露天矿，早在公元前14世纪，就有人开始采矿，但是由于当时的生产力低下，虽像愚公那样有蚂蚁啃骨头的精神，世代相传，挖山不止，但对矿体还是没伤根本，九牛一毛而已。但是，看到一千多年来罗马人遗留下来的炼铜留下的矿渣，日积月累，只有索取，没有回报，所以，无人问津的矿渣，还是有一大堆一大堆的。远远望去，绿色夹杂点粉红色的废料，宛如人工制造的彩色跑道，硅石和火山熔岩在此混为一体。走近观察，那些古罗马人采矿留下的废物，堆积如山中闪烁着亮光。那些破烂碎片尖利又杂有玻璃质的细粒，其间还混杂着毁之不去的铁质废物，一堆堆颜色深红而又细碎的残渣，这都是历史遗留给自已的垃圾。王木木很感概地叹道，如果只顾大量开采冶炼，而不注意环境保护的话，美神的老家，早晚会变成一个寸草不生的工业垃圾场的。不过，王木木的主意已经来了，他要在塞岛造一个水泥厂，造这水泥厂的种种考虑里，就有一能消化炼铜的残渣，变废为宝。
　　王木木一定要造水泥厂，还有一个很关乎命运的原因。原来，塞浦路斯淡水资源贫乏，所以，王木木要扈东注重水利建设，采取修建水库、海水淡化处理、污水处理回收利用等措施，缓解此软肋。水，对于人类，太重要了。永乐城的惨痛教训记忆犹新，自已可得有点脑子。王木木还想利用自已已有玻璃的优势，晒盐和收蒸馏水一起上。地中海的海水氯化钠的含量高，出盐率高，而蒸馏水可以补充饮用水，两全其美。
　　其实，盐池的建造并不复杂，现在的时代人们只要采用“煎盐”的方式，一直要到了明代徐光启上疏才开始有意识改煎盐为晒盐，虽然当时皇帝采纳了这个提议，但因徐光启两次乞休，在其生前并没有实现。真正的晒盐法要在清嘉庆年间才开始出现，这里，中世纪的欧洲人更加愚味，还没想到呐。王木木前世见过塘沽的盐田，无非是海边阶梯式的水泥池。海水涨潮时，打开池口让海水灌满盐池。在落潮时堵上池口，让日光暴晒，浓度高的盐卤被抽水机不停地抽到高层盐池，直到阳光将其晒成盐粒。每年的七八月是晒盐的旺季，现在是春末，建造好盐池正好赶上晒盐季节。
　　王木木现在有的是水泥，各种水泥，包括制作盐池需要的防水水泥。所以，一旦人手落实，材料到位，就可以晒盐了。有了盐，去非洲，王木木可以早柏柏尔人、图阿雷格人几百年去撒哈拉西南调黄金啦。
　　扈东凑上来跟王木木说：“王爷，我奉了你的命令，到塞岛的西部来寻找铜矿，本来还有点担心，想，自已人生地不熟的，这矿咋找啊。后来，到了此地，当地居民说，前面的那些山沟在天气晴朗时，山沟里的石头五光十色，耀眼夺目，一看就是矿石。我也不用找王爷指示给我的铜草花等了，直接带人找了些像王爷说的那些石头，并记下了地理位置。”
　　王木木看了下眼前的闪着光亮的孔雀石转石，觉得这里应该是以铁铜为主的夕卡岩型矿床。这里的铜矿拥有丰富可靠的资源，铜金属储量高，矿藏储量大而集中，埋藏浅，剥采比小，矿石可选性好，综合利用元素多。主要的是其中会有黄铁、铬和石棉。但是发展工业得有能源，塞岛无石油、煤炭、天然气等，能源是问题，难道要我从东南亚运来？
　　王木木看了看扈东已经让黑猫组织战俘开始的开采挖掘，觉得自已可以在这里兴建一铁路，用轨道来运输这些沉重的矿石。也可以设置几台蒸汽机，用于矿石的机械扒拉、筛选和粉碎。在这里，可以对矿石进行粗炼，精炼就拉到大琉球干吧。前世的塞浦路斯的并没有铁路，只有高速公路。但是，现在的王木木没有橡胶，不能制造大量的快速行进的车辆，所以，一条轻型铁路对于矿山而言，实在是很有帮助。
　　王木木看看眼前的露天开采，想想，前世经常听到的煤矿出事，矿工活埋在地下几百米，相比之下，这里真是天赐的财富，就看你肯不肯弯腰去捡了。这露天开采，跟地下开采比，很是优越：受开采空间限制小、资源回收率高、劳动生产率高、生产成本低、开采条件好、作业场所比较安全、建设速度快、建投资较低。想想，自已比人家多了一千年的先进，回去一定再多拍拍脑袋地。想想，自已手脚够得到的地方还有多少露天矿藏。
　　王木木等人离开矿区，直奔Pafos。在到达Pafos之前，路经了塞岛最光辉灿烂的地方，就是阿芙洛狄特（即维纳斯）登岸的地方，叫做阿芙洛狄特之石Rock-of- Aphrodite，这片地区叫做情人岩Petra- tou- Romio, Petra是石头，Romio则是罗密欧。
　　传说中，爱与美的女神阿芙洛狄特，丈夫是暴躁的火神和锻造之神Hephaestus，罗马人称为沃尔康Vocan，就是火山那个词的词根。记得吗，在雅典卫城脚下的希腊市场Agora长廊对面，小山上，就有座保持很好的火神庙？阿芙洛狄特有很多情人，包括战神阿里斯，美少年阿多尼斯Adonis等等。大家都知道阿芙洛狄特有个儿子，就是喜欢拿着金箭到处乱射的小爱神丘比特，其实她的儿子还有很多（爱与美的女神同时也是生育之神），还有一个是特洛伊英雄埃尼亚斯Aenaes，是罗马人的始祖。所以，古罗马人也认为自己是维纳斯的后代。在传说中，阿芙洛狄特每次和情人共度春宵之后，都会回到这块岩石，这Baths- of- Aphrodite在海边山崖背后，是一处隐秘的洞穴，有茂盛的植物和潺潺流水，要从小路拐进山里才找得到。阿芙洛狄特一在海中沐浴，就能回复处~~女之身——这个可比现代的修复手术容易多了，无痛还可以重复无数次，要不怎么说人家是神呢？
　　王木木等人来到这里，在海边走走，看看海景，从爱神的沐浴洞出来，在半山腰有一条路，大约三米宽，很容易走，沿着山势高高低低的，左边是山坡，坡上有山羊群，没有牧童，由牧羊犬照看羊群。右边是大海，前后能看到海湾和远处的村镇，这条路有好几公里，风景相当漂亮。徒步行走着，一点也不觉得厌倦。
　　这里的海滩是鹅卵石滩，岸边有几丛矮灌木，上面系满了白色的纸或者手帕，这是不孕的妇女向阿芙洛狄特祈求受孕，因为她同时也是生育之神。
　　在古希腊时代的Pafos，曾经是整个岛上最大的城邦国家，是塞浦路斯岛西的经济文化中心，所以，阿芙洛狄特神庙设在这里。当地人在古希腊罗马之前，就崇拜近东的Ishta女神了，其实，希腊，罗马，近东，当地的神话系统都不一样，但很相似，他们都有女神崇拜，在近东美索不达米亚文化里，崇拜的繁殖之神叫做伊士塔Ishta，或者Astarte，希腊人认同这是他们的阿芙洛狄特，罗马人就说这是他们的维纳斯。其实也有混淆的时候，比如说同一个近东的Ishta，在土耳其的以弗所Ephesus，就成了希腊神话里的月亮女神和狩猎女神阿忒弥斯Artemis，就是罗马神话里的狄安娜(Diana，黛安娜）。问题是，希腊的阿忒弥斯和罗马的狄安娜，都是处~~女神，但是以弗所发掘出的阿忒弥斯雕塑，身上有很多很多乳**房，是生育和丰饶女神。
　　看来，西方世界的古人，远没有我们现代人这么注重精神，或者假道学，在他们的世界里，爱是由女性之美引起的，而爱，基本上就等同于做**爱，爱与美，又和生殖繁衍直接相关。——柏拉图的所谓“精神恋爱”，在古希腊，估计也就是一个另类。
　　阿芙洛狄特神庙，在古希腊时代是祭祀爱神的最重要场所，就像阿波罗的主庙，在希腊德尔斐Delphi，阿忒弥斯的神庙，在土耳其以弗所Ephesus一样。人们从远道而来，在神庙里举行的宗教仪式，其中一种仪式就是神庙里的女祭司，和前来朝圣的男人们，在神殿中举行仪式性的交合。王木木记得《达芬奇密码》里面女主角小时候和祖父卢浮宫馆长决裂离家出走的原因，就是因为她撞见了祖父所领导的精英地下社团，正在举行这种秘密仪式。后来，罗马帝国皈依基~~督教，公元4世纪提奥多西皇帝Theodosis是虔诚的基~~督徒，不能容忍帝国境内存在的异教崇拜，所以，古希腊最著名的那些神庙，包括这里的爱神庙，Delphi的阿波罗神庙，以弗所的阿忒弥斯神庙，奥林匹亚的宙斯神庙，赫拉神庙，都在提奥多西皇帝时期，被彻底毁掉。
　　尽管穿越者王木木缩短了近千年的历史，可是，在11世纪的王木木，看到的阿芙洛狄特神庙，也只是海边的一堆废墟。在神庙附近，在希腊罗马时代，有很多贵族豪宅。现在已毁，不过，扈东知道王木木也好美术，在其首次来此地时，看到荒凉寂寞的古豪宅，看啊看，发现有一宫殿式的建筑的地坪上，有一地面拼贴画《丽达与鹅》。扈东已嘱咐人移出完好保存了。
　　古罗马最突出的艺术形式，是马赛克拼贴画。《Leda与鹅》也是个希腊传说，Leda是斯巴达王后，大神宙斯垂涎她的美貌，化作一只躲避鹰追赶的天鹅，投入列达的臂弯。列达和宙斯有个鼎鼎大名的私生女，就是古希腊最美丽的女人，特洛伊的海伦。
　　海边的阿芙洛狄特神庙遗迹和塞浦路斯西部的主要城市帕福斯Pafos就十几公里距离。Pafos小城整洁、可爱。Pafos这个城市的来历也有点意思：它来源于“皮格马利翁效应”。皮格马利翁是个雕塑家，爱上自己雕出的石头美女了。后来爱神阿芙洛狄特有意成全，就把石雕变成了活生生的美女，嫁给雕塑家，他们有个儿子，就叫Pafos，后来Pafos建立了这座城市。
　　王木木在视察塞岛时，发现这里的山坡上种有不少的肉桂、月桂、桃金娘、茴芹、柑橘树，这是制造香精的原料。王木木记得，前世曾有文报导说，香水的故乡不是法国，而应该是塞浦路斯。在塞浦路斯，4000年前古人就曾自制香水了。且其成分古今相似。其主要成品相当于21世纪的有着麝香味道的“林中松树（PinoSilvestre）！”那是意大利出品的世界顶级香水，装在一种经过特别设计的绿色玻璃瓶中，瓶子的形状像个松果。俗话说，一克贵重香料的价值赶得上一克黄金。据说埃及艳后克丽奥佩特拉第一次遇到安东尼的时候，就是凭借萦绕的香水气味让他拜倒在她脚下。塞浦路斯人跟埃及人有很密切的关系。
　　香水工业传统把香水分成10个族，其中有2个族的名字让人费解。10个香水族中只有这2个与地理概念有关，而且同属于一个地方“Chypre”，这是塞浦路斯在法文中的名字。
　　王木木现在心情大好，这心情大好不仅仅是因为这里风景怡人，更令人欣慰的是，这一路上，扈东仿效唐宋的驿站制，每个十公里左右，就有一驿站，有士兵守护，也有一些生活设施，像个车马店，供应食宿，有容调换的马匹，并配置了一台电报机。这对岛屿的管理、保卫等都大有好处。这一路上的每一个驿站站长，扈东都熟，都是从黑猫、花猫中挑出来的精干的人，培训考核合格后上岗的。这些人一见扈东，都是相当亲热的打着招呼。在王木木等人憩息时，站长就会芝麻西瓜的大小事情一一汇报、请示。
　　驿站是直接服务于政府的，只是这里的驿站拥政爱民，兼行了村镇居委会的基层地方工作。自塞岛归扈东后，岛上人员变动不大，但因本来岛上居民不多，所以，以前，基本上都属于无政府状态。塞岛人气在地中海不算足，即便是在21世纪，它也仅100万人口出头些，它的投资移民才30万欧元，门槛属相对偏低。现在的扈东一下子给塞岛带来了50万人多，桃代李僵，塞岛的话语权无论是形式上，还是实质上，都是扈东的了。
　　再说，在去年上半年，扈东征得了王木木的同意，开始了对教育基础比较好的金猫的培训，教了她们摩尔斯码。这些母语是拼音字母的新手，一周全部解决问题。
　　接着，验证了这些金猫确实个个都会游泳后，在夏天天气比较热时，开始了跳伞训练、开始了滑翔伞训练、开始了滑翔翼的训练。扈东开始的这些训练，一方面使得小金猫们素质和向心力大为提高；另一方面，让全塞岛的居民、让塞岛附近海城的渔民及一些斥候，都大为惊叹。塞岛的不可侵犯又多了一个威慑、多了一个保障。
　　王木木看着扈东，这个草根女王、草根公主，很亲民、很踏实、很勤奋。想想，在塞国首都尼科西亚时，扈东的一日三餐都是在大食堂里跟一般人一起用的。但，扈东会有一固定的座位，并会有十个金猫在一旁伺候。伺候什么呐？原来，女王就在眼前，许多人都会有想跟女王讲讲话的冲动，有请求的，有汇报的，有咨询的，有祝福的，有建议的，等等。扈东的座位旁有一小牌子，上面写着：每位谈话请别超过一分钟，人多排队，本人每餐三刻钟，除特殊情况，日日在此。复杂问题请书面陈述，文盲者请与金猫姑娘联系，以前的问题的书面回复在金猫姑娘处……
　　王木木研究了一下塞岛，它与台湾大不同，它位于地中海中，它的四周不远处都是大陆，所以，从地质上讲，它没有台湾那怕人的地震和火山；从气象上讲，它没有频繁的台风，它也形不成高山流水，所以也就没有台湾那些可爱的水力资源。甚至因为地中海是地中的海，所以它的浪汐也小，做不了潮汐发电；从地理上讲，它位于多国的顾盼中，这，既不失落，又难突破；从地产上讲，这两岛相像，都没有煤或石油。台湾的煤或石油可以向大陆和南亚诸岛采购，而塞岛如向周边国家采购，就易被受制和泄露相关的军事、经济情报。所以，环岛旅游后，王木木要为塞岛的长治久安打造一自力更生、丰衣足食的生存键了。
　　对于塞岛的能源，现在因为岛上人员不多，自然资源很丰富，树木茂盛，满目苍翠。所以，近阶段可以有计划地大量伐木，烧炭，以获得热能和生产固体燃料。下一步，将开辟出的山坡选择性地种一些树木和花草。王木木想要的麻风果树、雅津柴油树，在环岛旅游时没看见，不过，他看见了黄连木、乌桕、野茉莉、蓖麻、无患子。这些植物的种仁的含油率都大于30%，如黄连木的种仁的含油率能达56.5%，为不干性油。王木木还意外的发现了几棵银合欢树，这可是好东西啊，脑子中记得它是南美的特产，原来塞岛也有啊。银合欢树果一种好树种，它生长迅速，5年能长至20米高，而橡树5年只能长4米高。它能大量提供硬质木材，可用于建筑和家具。它的树叶富含蛋白质，可以作饲料。它是豆科植物，所以它有固氮作用，能使土壤更肥沃。银合欢树的树叶和苜蓿同样富含蛋白质，但1公顷的银合欢树能出20吨的干叶，而1公顷的苜蓿只能出9吨的干叶。用银合欢树叶喂养的牲畜长得更健壮。银合欢树的嫩叶和种子对人类也有用，它的叶子、果仁和花朵都能生食，其粉末可与面粉共食。而最主要的是王木木想把它作为塞岛的主要经济树种来推广，基本上，18亩的银合欢树可收1000桶生物柴油。如果，将塞岛的十分之一的山地来种植银合欢树，到收获季节，一年应可得1212万吨柴油。
　　对于一些土层薄的山坡，可以种植一些“黄鼠草” 、白沙蒿、黑沙蒿等的草本植物。
　　另，王木木在旅游到南方，在前世英军基地阿克罗蒂里和德凯利亚时，发现该处有一16平方公里的咸水湖。有一些零星的渔民在岸边搞养殖和捕捞。王木木觉得，养殖和捕捞完全应该去塞岛的海岸线和地中海，从能源角度言，这里可以圈养微藻。微藻是一类古老的低等植物，每个微藻平均大约只有5微米，是自养的放氧植物。广泛地分布在海洋、淡水湖泊等水域。或是潮湿的土壤、树干等处。它在有光及潮湿的任何地方都能生存。微藻可直接利用阳光、二氧化碳和含氮、磷等元素的简单营养物质快速生长，并在细胞内合成大量油脂，含量可达细胞干重的30%~70%，其中生长快的微藻藻种通常含油量为10%～20%，含油量大于60%的藻种则生长速度较慢。
　　微藻细胞中含有多种高价值的营养成分和化工原料，细胞代谢产生的多糖、蛋白质、色素等，在医药工业、食品工业、动物饲料、环境检测及净化、生物技术以及可再生能源制造等方面有广泛应用。对水有净化作用。
　　所以，微藻可以制造天然的胡萝卜素口服液、冲剂、口含片、水分散型干粉等产品；可制造婴儿食品和保健品中的不饱和脂肪酸（DHA、RHA）；可制造有较强的抗肿瘤活性的微藻胶体（ECP）。
　　微藻还可以用作浮游动物和鱼类的饵料。微藻还可以用作环境检测环境净化。微藻还可以用作生物技术生产一些口服疫苗、防御素等。
　　但，目前的王木木钟意微藻的是其是制备液体燃料的良好原料。微藻热解制备的生物质燃油热值高，是木材或农作物秸秆的1.4～2倍。与其他生物材料相比，微藻的产油效率相当高，在一年的生长期内，一公顷玉米能产172升生物质燃油，一公顷大豆能产446升，一公顷油菜籽能产1190升，一公顷棕榈树能产5950升，而一公顷的微藻能产生物质燃油95000升。而且不和食物争夺农田。
　　微藻制油的原理其实就是利用光合作用，将二氧化碳转化为微藻自身的生物质从而固定了碳元素，再通过诱导反应使微藻自身的碳物质转化为油脂，然后利用物理或化学方法把微藻细胞内的油脂转化到细胞外，进行提炼加工从而生产出生物柴油。所以，这里大概可年入150吨柴油。
　　再有，因为前述的这项技术对于动植物油都适用，所以，利用这项技术，可颁布相关法律，强行回收厨余餐饮的下脚油。如此，王木木前世深痛恶绝的地沟油也可以变废为宝、化害为利了。
　　生化柴油又称脂肪酸甲酯，主要用植物果实，种子，植物导管乳汁，动物脂肪油，废弃的食用油等作原料，与醇类（甲醇，乙醇）经交酯化反应获得。生化柴油有许多优点，如原料来源广泛，可利用各种动植物油作原料；使用生化柴油不需对柴油发动机做任何改动或更换零件；与石化柴油相比，生化柴油的储存，运输和使用都更安全，它并不腐蚀容器，也非易燃易爆；经化学调配后，其热值可达石化柴油的100%甚至以上；而且属于可再生资源，减少了对地球环境的污染。
　　王木木搬搬手指，对于塞岛的工业化，这些能源绰绰有余了，还完全能外销一部分。

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