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长大了
春去秋来，斗转星移，就这么一眨眼的功夫，松格里雅十四岁了，这年也正巧赶上了三年一届的选秀。家里人请了嬷嬷过来教松格里雅规矩，这些嬷嬷都是从前在宫里伺候过，年满之后被放出来的，最懂这里头的弯弯绕。
松格里雅学规矩学得很快，很地道，嬷嬷们都夸奖着，鹇姬对自己的女儿很有信心。她的雅儿是一个有福气的人，长得又漂亮，性子又大方。况且，咱家里出身虽然不是满门显赫，但可也不低啊，没什么理由雅儿不能嫁个好人家的。
雍正十一年的初春，在乌拉那拉那布尔的家中，一切都是那么的祥和。尽管家中有一个待选的女儿，但大家似乎都不曾为这个有福气，且进退有度，每天都乐呵呵的女子担忧过。而这一切，对于主角吴那拉来说，似乎更像是暴风雨前的平静。
吴那拉第一次听说自己的父亲叫那布尔的时侯确实喷了一回，姓乌拉那拉叫那布尔，出身镶黄旗还当着佐领，据吴那拉所知，整个大清有记载的也就只有一个了——清高宗继皇后的父亲。直到后来又知道了自己出生在康熙五十七年，吴那拉就彻底淡定了，她的确是未来乾隆皇帝的继皇后啊。
清高宗继皇后在雍正年间被赐给当时的储君宝亲王为侧福晋，其实按理来说，以乌拉那拉氏四品宅的出身，原本是没有这么高规格的待遇的，封个格格也就差不多了。后世许多人都认为高宗继后跟孝敬宪皇后有亲属关系，在清史专家吴那拉看来，这种说法纯属搞笑。
这是很简单的道理，就好像吴彦祖姓吴，她吴那拉也姓吴，难道吴彦祖就是她弟吗？显然不是。
孝敬宪皇后是费扬古的嫡女，正黄旗出身。高宗继后是镶黄旗，虽然两者都姓乌拉那拉，但都不是一个旗的，又谈何亲戚呢？更何况古代人同姓不婚，这两家人连姻亲关系都不可能会有。与正黄旗孝敬宪的生而高贵、满门显赫不同，孝继后的身份其实说不上高，父亲是一个正四品的小官员，在京城之中，掉下来一片瓦来都能砸到好几个。
说起来为什么乌拉那拉氏会被直接指给宝亲王做侧福晋呢？雍正爷倒底在想神马呢？这里头就不得不提起一个人了，一个女人，她姓高。没错啦，就是乾隆那只老色狼，一辈子最爱的女人，唯一的慧贤皇贵妃。
话说，时值雍正十一年，宝亲王弘历再度请旨雍正，抬府内包衣高氏为侧福晋，这已经是他第三次就高氏之事向雍正请旨了。雍正十年的时侯，弘历就已经闹过一回了，雍正没有同意，事情不了了之。这次，雍正依旧不想理会弘历那茬儿，但弘历锲而不舍，两父子闹得是不大开心。
大臣对弘历的做法颇有微词，要知道，风流多情对于一个储君来说可不是什么优点啊。尽管这是一个微不足道小瑕疵，但雍正爷心眼小，所谓天家无小事嘛，再细微的瑕疵也必须严肃对待。雍正为了弘历的名声着想，就决定在这一届的秀女中为弘历挑选一个满洲大姓的侧福晋，一来是转移群众对弘历和高氏的关注和非议，二来是用这个女子来分高氏的宠。
这个满洲大姓的女子，出身既不能高得压制了嫡福晋富察氏，又不能低了让人看笑话。于是，出身上三旗，但父亲却只是一个小官的乌拉那拉氏就进入了雍正的视线，倒霉的雀屏中选了。要不然，就依着那布尔的官位，乌拉那拉氏是绝对不会被指给弘历的。就算指了，也应该是像珂里叶特氏那样，指为格格，而不会一上来就是侧福晋。
也许正因为如此吧，明明没有资格，却坐上了那个位置。就像给一个茶壶扣上了一个锅盖，这错位的开始，早已注定了错位的结局......
乌拉那拉氏的一生就是一个呈满了杯具的茶几，为了给弘历遮羞，她成为了弘历后宫的一员。在她嫁给宝亲王的同时，高氏成为了侧福晋。自始至终，她一直都是个挡箭牌一般的存在。
在乾隆登基之初，乌拉那拉氏被封为娴妃。所谓娴，乃雅也。张衡在《上林赋》中有云：绝殊离俗，妖冶娴都。这个娴，意思是优雅脱俗。
从封号可见，乌拉那拉氏是个安静、优雅的女人。她明白自己在乾隆心目中的地位，因此在后宫的生活十分小心谨慎。不像有些艺术作品里面描写的那样，脾气耿直，喜欢忠言逆耳什么的。乌拉那拉氏一向淑慎贤明，夙娴礼教。秉承做人要低调的格言，战战兢兢的在弘历的后宫生活了十多年。
如果她一直是娴妃，或者娴贵妃，那么这个女人应该是会得善终的。可惜的是，慧贤和孝贤死得太早了。乾隆喜欢汉妃，喜欢包衣，整个后宫里就没见有几个满洲姑奶奶，作为乾隆后宫里唯二出身上三旗的女子，乌拉那拉氏在孝贤死后，无奈的被推到了风口浪尖上。
于是，再一次的，虽然她没有资格，但是却坐上那个位置，那个皇后的位置。身份压不住场，又不得乾隆的宠爱，真是杯具中的杯具啊......
乾隆十年，乌拉那拉晋娴贵妃，背后伴随的是魏氏的上位。年轻的魏氏因为其美好善良，被乾隆所看中。一届包衣宫女一上来就封了贵人不说，仅仅六个月之后，就无子无功的晋封了令嫔。
慧贤是乾隆十年四月间死的，而魏氏是乾隆十年五月忽然一夜之间以雷霆之势上位的，时间太过巧合。吴那拉分析，要说乾隆将魏氏当成了已故慧贤的替身，应该是说得过去的。可能乾隆也的确是觉得自己宠爱令嫔有些过了，恐怕面子上过不去，于是在晋封令嫔的同时也晋封了乌拉那拉氏为贵妃以示公平。
到了乾隆十三年，孝贤也去了，乾隆在太后和朝臣的百般进言之下，心不甘情不愿的封了乌拉那拉氏作为皇贵妃统摄六宫。在晋封了乌拉那拉氏之后不过半年光景，乾隆就又迫不及待，无子无功的封了令嫔为令妃。之后乌拉那拉在孝贤的孝期过后，正式被封为了皇后，可是乾隆的宠爱却从来都不曾属于她。
也许曾经也有过一点点，在乾隆十六年的时侯，老色龙还是开始良心发现了。觉得自己对继皇后的态度实在不咋地，于是作了一首诗。什么‘旧剑’‘新琴’的，总之意思就是：其实乌拉那拉氏也没啥不好，只是孝贤太好了，世上像孝贤那么好的女人又能有几个呢？所以两厢这么一对比才显得继皇后太挫。
良心发现的老色龙开始临幸继皇后了，继皇后开始生孩子了。孩子是一个一个的生，也是一个一个的死。老色龙的良心可没多少，看到皇后日渐憔悴，也就再没有什么‘性’趣了。
说来也是奇怪，乾隆后宫之中，所有满妃生的孩子都活不长，活不好。像大阿哥、二阿哥、五阿哥、七阿哥、十阿哥、十二阿哥、十三阿哥......最厉害也就活二十多岁，简直都是见鬼了。而像什么魏氏啦、金氏啦，这些包衣生的孩子，却都健健康康、快快乐乐的活到寿终正寝了。
金氏，也就是后来的淑嘉皇贵妃。她生的孩子，除了先天不足早夭的皇九子以外，可是全都活了。而且最奇怪的是，在她上位的十年中，也就是乾隆十年到乾隆二十年之间，圣眷正隆的令妃魏氏却一个孩子都没有生出来。而在金氏去世的仅仅一年之后，魏氏就生了皇七女，紧接着开始了她生育机器一般的人生。
满洲大姓女子生的孩子都是体弱，就包衣生的孩子健康。而且后宫宠妃全是包衣，死一个扶一个，死一个扶一个，从高氏到金氏，从金氏到魏氏。要说这都是巧合，吴那拉觉得，反正她是不相信，从概率学角度来说也不可能啊。
且不提魏氏那些人吧，总之乌拉那拉就这么战战兢兢的当皇后，生的孩子除了体弱就是早夭，身心饱受折磨一直活到了乾隆三十年南巡。不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡，乌拉那拉氏终于在乾隆三十年，彻底的爆发了。
乾隆那趟南巡之旅中发生的风流韵事，现代人很多都知道，比如什么肩头刺小龙，乾隆到此一游之类的。其实说起来，也不过就是召鸡那点事儿，哪个男人没召过呢。可是乾隆毕竟是个皇帝啊，怎么说你也得给天下做表率。这一路上夜夜笙歌的，影响多不好。
乾隆狎妓，这个行为如同导火索，直接引发了乌拉那拉氏内在的脑抽情怀。他妈的你宠幸包衣就算了，那倒底也是正正经经的良家女子。但现在竟然连妓女也要纳入后宫，你当你的后宫是神马啊？乾隆你身为一个皇帝倒底还要脸不？于是，愤怒，爆发，剪发，被废了。
乾隆不愿将皇后剪发的内中隐情公之于众，所以并没有朝议废后，可见乾隆自己也知道自己的行为是不能公开的，皇后为何剪发是不能说出来的。甚至于日后，废后的存在都成为了乾隆心中的一根刺，时刻提醒着他自己的错误。
好面子的乾隆怎么能允许这样的存在呢？所以，在继皇后去世之后，有个大臣叫李玉鸣，奏议皇上按照皇后之礼安葬乌拉那拉氏，被乾隆贬到了伊利。乾隆四十三年，又有个大臣叫金从善奏议皇上，就皇后劝谏遭废的事情下罪己诏，被皇帝砍了头。
吴那拉一直觉得，一个可以让大臣在死了十多年之后仍然惦记着，肯为了她进言的皇后，定然是一个好皇后。甚至有大臣为了皇后一贬一死，可见乌拉那拉氏的确是一个集妇德妇容为一体的美好女性。只是生不逢时，乾隆喜欢的并不是名门淑女，他喜欢的包衣、名妓那样惯会表现‘善良美好’的女子。
鉴于此，鉴于那杯具的命运，吴那拉对乾隆是一丁点的好印象都没有。她不是没有想过要避开赐婚，可避开赐婚唯一的可能就是免选。她的父亲那布尔是佐领，所谓佐领，战时领兵官，平时则为行政官，掌管所属户口、田宅、兵籍、诉讼诸事。
按理来说，那布尔是可以利用自己的职务之便，随便写些自己的女儿有隐疾什么的，奏请免选的。吴那拉也的确试过跟父亲沟通这事儿，但是被拒绝了。那布尔是一个正派的官员，而且这种事情一旦被查出来，可是欺君大罪啊，要满门抄斩的！
吴那拉免选不成，也曾经想过在选秀的时侯动手脚，可当朝雍正爷不是心慈手软的主儿啊。每回选秀的时侯，当吴那拉听说了又有多少多少名秀女，因着在选秀的时侯说错了一句话，做错了一个动作，而被冠以御前失仪的罪名直接杖毙之后，吴那拉也就对避开指婚的事情不抱期待了。
在选秀的时侯动手脚？像她这种正四品小官的女儿，简直就是白给的。四爷就是四爷，跟四爷玩儿这种心眼......想死还是直接跳楼吧，比较环保。
雍正十一年三月初一这一天，是吴那拉参加初选的日子。清晨十分，鹇姬已经为吴那拉打点好了一切。吴那拉只身一人，拜别了父母，坐上骡车，晃晃悠悠的朝着紫禁城方向而去。
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