解读宫崎骏电影的反战思想和哲学追求

　　摘要：世上是存在这种艺术家的，他一生艺术风格和中心都没有很大的改变，所变的只是他表现的能力和诠释的高度。这种人也许就是心理学家森田正马所说的内向型人格，而对于我们来说，欣赏像这种艺术家的作品，更需要挑其中的能代表其风格的精华。本文将在反战思想和哲学追求两个方面探讨以《哈尔的移动城堡》《红猪》《龙猫》和《天空之城》四部作品为模板的对宫崎骏动画电影价值观的理解。进一步考究世界电影大师宫崎骏的艺术思想和创作理念，从而借此反映整个当代世界动画电影界的艺术价值所在之处。

　　summary ：The world is the existence of such artists, artistic style and center of his life are not very great change, the change only his ability and interpretation of the performance level. Such people may be theMorita Shomasaid inward-looking personality, and for us to appreciate the works of artists like this, but need to pick which represent the essence of his style. This article will pursue in the anti-war ideology and philosophy to explore two aspects of "Howl's Moving Castle" "Porco Rosso" "My Neighbor Totoro" and "Castle in the Sky" as a template of four works on understanding the values of Hayao Miyazaki animated film. Further fine arts master Hayao Miyazaki film world thinking and creative ideas, so as to reflect the contemporary art world, the value of animation film industry lies.

　　一、从《红猪》和《哈尔的移动城堡》看反战思想

　　宫崎峻说：我4岁时的童年记忆，就是拉着父亲的手，在□□火雨中四处奔逃。作为一个童年经历了二战战火的当代动画电影大师，他对于二战历史的如数家珍，也就让我们不足为奇。作为《红猪》和《坦克兵汉斯》的作者，一个不断用动画感动人，宣传真善美的人 。他是怎么看待那场60年前的浩劫的？豪无疑问，他是反战的。主要是因为我们可以在他的众多作品看到强烈的反战情绪。

　　宫崎骏深知战争的丑恶，以他超强的军事功底画过很多二战作品，尤为让我们感动的是他居然在《红猪》中反映了中国空军首次空袭日本的经过，在这部作品中，他说：“马丁所载的并不是炸弹，为了控诉日军的残暴行为，唤起日本人民的良知，投下的是传单，希望日本人民看过这些传单后应该多少会有些反对战争的行动吧，但是，第二天的报纸上只有很不起眼的一条消息：‘在九州上空出现了神秘的轰炸机如此而已。’日军继续扩大战火，对中华民国的临时首都重庆进行了长期的无差别轰炸”。

　　凡是不光彩的事，就把它掩盖起来，这一点上中国和日本是一样的。虽然不能一语概之，但是连向自己的国民宣布真相的勇气都没有的军队，亡国是应该的。6年之后，飞到日本上空的是成群的B29。以比对重庆轰炸有过之无不及的惨烈程度，点燃了日本所有重要城市。继之而来的是两颗原子弹。

　　关于红猪的原型有很多说法，综合来讲，红猪的原型更倾向于红男爵--曼弗雷德•冯•里奇特霍芬，但是二者又有所不同。红猪和红男爵虽然都是技术娴熟的战斗机飞行员、战机都是醒目的红色，但是从思想来看还是大相径庭的。虽然最初的曼弗雷德·冯·里奇特霍芬也是一个骑士味道很浓的飞行员，但是他更是一个受军国主义影响很深、非常好战的军人，在他战斗生涯的后期，他开始变的反对骑士决斗式的单打独斗，而是更强调空战中的队形和配合，对他而言，空战的胜利远比空中骑士的荣誉和原则更加重要。

　　虽然《萤火虫之墓》中也带有浓烈的反战思想，但是相较于红猪而言，则具有很深的主观性和片面性，影片是通过渲染日本本土人民的悲惨来反对战争的，主人公更是一个深受军国主义思想影响的日本本土男孩。而红猪，则更具有批判性，为了逃避法西斯的征兵把自己变成猪，这本身就表明宫崎骏对法西斯的厌恶，主人公的行为也表明他对战争的批判。这部作品里关于平民在战争中的生活描写十分到位，当波鲁克支付费用时，他从一个很大的公事包里，拿出一大叠的钞票，堆满了老板的桌子，可老板还是说不够，这个镜头反映了什么，通货膨胀，二战前的通货膨胀和经济大萧条无疑既是法西斯及军国主义兴起的主要社会背景，也肯定是亲身经历的那一代人的苦涩回忆

　　在《哈尔的移动城堡》中，宫崎骏用对话的形式告诉我们战时的宣传肯定是报喜不报忧，战争的决策者们为了鼓舞更多的国民送死会竭力粉饰战争，掩盖真相。这似乎在影射日本二战的战报，击沉的航母比美国实际拥有的数量还多，“天王山移动”的笑话说明日本人自己都不相信战报了。

　　作为亲身经历轰炸的人，宫崎骏痛恨美国轰炸机是理所当然的，但是他没有只恨敌人不恨自己，作为日本人他同样痛恨到处三光的日本轰炸机，这部作品里的两军我个人查找相关史料后觉得是在暗指二战时的日本和美国，日本当年轰炸重庆，美国轰炸东京，飞机所到之处一片焦土，我们总是说日本犯下了严重的战争罪行，其实美国的无差别轰炸未必不是战争罪行，红烧东京的时候一次放火就让100万人无家可归，对于政客，战争是他们地图上圈圈画画的游戏，对于普通民众，战争则意味着家破人亡流离失所，当初那些鼓吹战争的没几个战死沙场，东条英机用手枪自杀都没死成，希莱姆更是个欺软怕硬随风倒的墙头草，宫崎骏是可怜那些战死沙场的轴心国士兵的，死在异乡，却没有任何意义。

　　二、从《龙猫》和《天空之城》看哲学追求

　　宫崎峻不应当是有国界的。换言之就是，他属于全世界。

　　我仔细罗列了下所有宫氏电影，发现这个白发苍苍、笑起来总是很爽朗的老头，在某些方面居然和我们一直以来都相当熟悉的鲁迅有几分相似。两个人都是一样的热情，诚恳，即使免不了愤怒但仍能让人看到他们的胸腔里跳动的其实不过是一颗赤子之心罢了。

　　以他最著名的几部动画大作来看，《幽灵公主》揭示的人与自然，《龙猫》描绘出的童真，《红猪》带上的和平反战，《千与千寻》阐述的信任与爱，即使内中包含着或多或少的批判色彩，但主色调却是温和宽厚的。也正因为“爱”这一个字往往是不分地域不分语言界限的，因此即使他借助着并不真实存在的动画去描摹、表达，却仍然能得到这个世界上大多数人的赞同。

　　这个世界的发展，无论是科技抑或经济的高速前进，一方面带动了我们物质生活、文化观念日新月异的变化，但另一方面，也始终让人面临着随时可能丧失目标理想甚至只是偶尔放逐的自由的危险。在越来越现实、冷酷、竞争惨烈、无人信任的社会，宫崎峻的动画，倒像一个世外桃源。你无须任何压力与负担，只要跟着他进入梦想帝国，便可以捕捉到处处美若天堂的景象。宫崎峻的温暖与知性，最淋漓尽致的表现就在《龙猫》。
　　非常简单、甚至没有什么情节的一个故事，就在两个小姑娘的玩闹中徐徐展开。硕大的龙猫躯体，不掺任何杂志的纯净笑容，人与人以及人与动物之间全身心的信赖、依靠，还有久石让欢快的配乐，反复叠加出童年的无邪与天真。
　　即使你有成千上万个理由不支持宫崎峻，即使你可以给任何电影挑刺并且口出狂言，也没有一个人可以拒绝这部《龙猫》。因为我们每一个人，都有过这样的童年。惨淡也好，贫穷也好，丰富也好，富裕也好，童年毕竟是一个与世无争、情怀质朴的时段。不管我们选择了刻骨铭心的记忆又或是逐渐澹然的遗忘，《龙猫》、或者宫崎峻，总是能把我们带回到那段无法否认的美好岁月。
　　这就是宫崎峻。承载了所有的至美至爱，纯属天然，平心气和。

　　宫崎骏的电影里有着很深厚的前期工业时代的情结，譬如《天空之城》里的男主角生活在工业革命时代的欧洲小镇里。时至今日，在吉卜力美术馆树木环绕的天台上，孤零的立着一个绣迹斑斑的拉普达机器人，等待他的公主。

　　宫崎骏总是给人一种机械美学，他醉心于表现的，总是工业时代蓬勃发展时的那种令人感到新奇和惊叹的机械之美，这种美不是《星球大战》里的银色未来，冰冷暴力，而是工业崛起时代的质朴、粗糙的钢铁工艺，在今天的硅晶后工业社会中，那些粗大笨拙的机械已经基本绝迹，他们发出的轰隆隆或滴滴达的声音，面庞肮脏、气质质朴的老产业工人，以及马克思时代的伦敦或纽约的意象，飘过城市和郊区青葱山峦的大团的黑烟已经为今日的人们所不识，男人都应该不乏小时候摆弄各种机械玩具的经验，男孩子们最初被赠与、拥有和摆弄那些机械玩具的惊奇和幸福，让每一个成人都回味无穷，那是一段充满梦想，智慧和创造的美好回忆，也是一个国家开启未来工业化的希望。

　　在宫崎骏的动画里，军方都是不怎么招人爱的，哈尔的移动城堡里军方强迫主角参军用魔法杀人，红猪里的军方坚持不懈地召唤主角重新去服役，而到了《天空之城》里军方干脆直接扮演了反面角色，当主角从海盗手中被军队解救时他们发现自己才出狼窝又入虎口，军队的头子贪婪而又暴力。

　　宫崎骏可以说是一个当代的艺术无政府主义者或者朋克主义者，在他眼里，一切美好的事物，诸如爱，友谊，患难中的相互扶持，均来自个人，而非国家。而国家则总是万恶和丑陋的，唯有当国家暂时退场，美好的旅程和故事才得以展开，一旦国家的脸孔出现在天边，那就意味着美好的故事到了一个结局。

　　《天空之城》的构思其实在很多方面都继承了宫崎骏更早的动画《风之谷》，同时也可以看到宫系作品中各种元素的一个成长旅程。在我们惊诧于宫崎骏天马行空的想像力的同时，也应该注意到包括宫崎骏以及大友克洋,手冢治虫等日本动画导演作品中所表现出思想的一些共性。这些共性说到底是对生命本原和意义的探讨，但是这个探讨具有明显的东方哲学特点，与西方哲学在此问题上探讨倾向的区别在于动与静出发依据的不同，经过千年的演化，到了库布里克和宫崎骏这里，就变成了注视着地球的婴儿与大树的区别。

　　宫崎骏已经是年逾古稀，衷心希望在有生之年能再给我们一些惊喜，没有华美的包装却能吸引人，没有面向的观众却吸引了所有的观众，没有枯燥的说教却发人深省，宫崎骏让我们知道了什么是大师。

　　参考书目：

　　《动画大师宫崎骏》 杨晓林复旦大学出版社 2009年8月

　　《出发点》 宫崎骏台湾东贩出版社 2006年3月21日

　　《世界电影理论思潮》游飞蔡卫中国广播电视出版社 2002年1月

　　《世界动画电影史》段佳湖北美术出版社 2008年9月

　　《中外动漫史》 高博汪宁上海人民美术出版社 2007年6月

　　《日本动画全史：日本动画领先世界的奇迹》 山口康南中国科学技术出版社 2008年5月

　　《第二次世界大战战史》 李德·哈特上海人民出版社 2002年2月

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