更好

　　庆王来找王后，说自己想让独霸者王下台，让国家管理变民主，他想先制定个计划，缓慢改革，20年后彻底执行。

　　王后说：“得有民主的改革多一点，你的王的团队才会成功。王的团队有多个人，那到底听谁的？”

　　庆王说：“每个王可以发表自己看法，赢得其他王支持。听谁的情况，几个王就投票，谁票数最多，得到支持最多，票数少，得到支持少。”

　　“我想等到民间政府发展起来了，选五个民间政府首脑组成王的团队，每个王都是选举出来的，人们投票选举出来的，一任只能干四年。”

　　“再有五个团队支持十个王，其他民间政府的团队监督这五个团队和十个王，有废黜王和王的团队的权利，只要投票过了70%就可以废黜。”

　　“我就顺理成章的下位，废除占有天下的权利，天下民主。我之前占有的财物就不分给大家了，归我自己所有。”

　　王后说：“王的团队制度保证了杜绝独霸者的劣处，支持了群体智慧和超人智慧。那如果有人要操纵群体和超人怎么办？”

　　他说：“用什么操纵？我们钱方面的改革保证了社会上不会有钱方面的大鳄鱼，军队我们也改革了，军队属于和平，也不会有人利用军队操纵。如果王的团队十人恶，也会被群体智慧废黜。”

　　“我们还得保证言论自由，这样人们的智慧才能发展。有一些统治者禁止人民思想，让人们服从于他们，伤害了人民的精神。”

　　王后说：“只要说话没造成伤害，就被支持。得提高言论包容性。允许否定派发表否定他人看法。也得保护肯定派的合作之意。让言论独立，包括王和王的团队，不能伤害人民的言论自由。”

　　他说：“当成法律列出来，能列几条列几条。允许民间出书自由，结社自由，其他组织不得破坏。如果他们出书、结社是破坏和恶，得有切实证据，再查封等。”

　　“有些人恶会利用善，装善玩反对自己的意见变成攻击。有些人恶会利用恶，装恶玩攻击善是自己真实恶感受。我们得保护真善和真恶，他们不是投机取巧，都付出代价了，是真实的经验感受。”

　　王后说：“如果人们结社是干些不好的事，引发矛盾，闹大了怎么办？虽然我也认可不否定不批判，怎么有惩罚坏分子。”

　　他说：“怎么办，考究王和群众的智慧。管不了就败了。团队得不怕矛盾，能解决矛盾，引导情况趋好。把这个能力放在领导者选拔的应该具备的素质里吧。”

　　王后说：“哦。否定不好搞，万一人们互相攻击，甚至捏造理由害人……”

　　他突然说：“不允许捏造理由害人，这是恶，得分辨出来。群体的智慧也不一定赢，我们就要支持善支持赢，搞恶离开。

　　“我们放宽标准，减少伤害。国家不轻易判处因为言论而获罪的人和组织。除非有切实证据，也谨慎再谨慎决定。王后，希望下辈子我们还在一起。我们做个约定吧？”

　　王后说：“未来变数太多，还守约定也不一定好。这一世两人就不是忠于彼此，下一世就算了。”

　　他说：“也是。但是也珍惜我们的互动，能够互相支持。”

　　王后说：“你减肥没效果啊。”

　　他说：“我告诉自己要美要帅，不要吃，克服吃的各种欲望。可是转身就忘记了。你脖子上有颈纹很深了，显老。”

　　她说：“可能无法消除了，只能让脖子不会更衰老。都是以前以为只护理脸就可以了，没想到手、脚、关节部位也容易衰老，脖子容易衰老。”

　　她说：“光脸好看，手、脚、关节部位、脖子不好看，也不好。”

　　他说：“你对付冷怎样了。”

　　她说：“天天在室内待着，出去几趟，也能把耳朵冻了。遇到冷，冷的连身体颗粒都缩起来。还不是以前，冬天穿着棉大衣在外面一个小时意识都冻僵了。”

　　他说：“有些花比较娇贵，生活条件要求比较苛刻，不是那种泼辣的。你可能就像那种娇贵的花。”

　　她说：“有时早晨觉得冷，会情绪波动，任由悲观情绪蔓延，不能那样，得认为那是考验，得过考验。”

　　“你说我情绪也好。我虽然别人不容易发现我情绪波动，但是我有情绪波动，侍女用苹果和玫瑰花给我煮茶喝，说是可以平稳情绪，我很受用。”

　　他说：“心静自然热呀，用身体里的热，互动空气中的热，暖起来，也是硬抗。”

　　她说：“我想起以前，也不怕冷的时候。那时我也觉得活着除了有钱什么都没有，想离开生活的环境，又怎能抛弃父母？那时候是人们把所有精神的好都害了，只剩下钱。”

　　“后来你当了王，我嫁给你，情况就好起来，我还助你让生活更好，到我也能当圣人了，我感激你。”

　　他说：“都是顺其自然而为之，不必挂在心上。运来的婚事他自己也没中意的，你觉得我们办个宴会邀请贵女贵男参加，了解一下呢？”

　　她说：“好。运来是太被动了。净跟主动型的人一起玩，也没自己的挑选。已经到了谈恋爱的年纪，也不找合适的女孩一起玩、接触接触看看，是不好。生活中自己没主动，也亏。”

　　他说：“人主动一般都是有所图，是有目的的挑，可能比较自我。被挑可能不如挑人好。他可能缺少自己为自己幸福打算努力的态度。”

　　“他还说现在年轻人三十多不结婚的很多。可是三十岁都老了，生孩子都是老了。”

　　“吉祥呢？她是甜里长大的，找个苦里长大的恐怕不和，但是也得做好互动，不能光要甜，不给人甜。给她挑青年才俊张扬咋样，他地位高，但是出身不大好的。”

　　她说：“不一定合得来。她是过有钱生活长大的，对方却是平常人的生活。找她找个门当户对的，沟通容易，有共同语言，是她熟悉也能建设好的生活。”

　　“吉龄才认为爱情可以超越一切，不一定门当户对可能灵魂契合，两个人合得来就好。张扬配吉龄，张扬小点。”

　　他说：“吉祥擅于跟长辈学习，走长辈的路。吉龄自我一些，自我也不一定有赢多少。”

　　她说：“吉祥父母是二圣，工作做的很好，她受益，也给与，就挺好的。”

　　他说：“吉祥喜欢农村的好，喜欢动物和植物。还说人类从自然和土地获得，却不回馈自然和土地。比如把美丽的花掠夺进了家里，却不让自然界里和土地能野长这些美丽的花。”

　　“她说人类就是病菌，害其他种族，人类不考虑其他的生存和美丽，只顾自己，必然遭殃。”

　　她说：“是的，人类拒绝人奴役人，却不够重视人奴役其他种族。人奴役人也没彻底解决。”

　　他说：“就好像一个人总是被支持，也和同类被支持的人有共同语言，但是互动是也得支持别人，和支持别人的人相处是不容易沟通，但是……”

　　“算了。你不喜欢张扬？给她在贵族子弟里挑个吧。给吉龄配张扬这样的。”

　　“张扬说，在农村，盖房子都是自己盖，自己买盖房子的资料，请工人，来盖。”

　　“相对现在商品房是商人提供的来说，自己盖房子就便宜一些，我觉得可以允许人们自己盖房。怎么有利怎么来，选择多一些，带来竞争，有利。”

　　“我们到花园赏梅吧。”

　　王后说：“好。”

　　两人就来到了梅园，正好魏俊来见二人。

　　在梅园，魏俊提出：“二圣让我们改善与武国、唐国关系，可是合作是两厢情愿的事情，他们不愿意和我国友好合作。武国还说他们国家高攀不上我国。”

　　王后说：“不是有研究吗？有些女人就能高攀男人，变成伴侣，成功，幸福。男人却很少愿意高攀。就算我们愿意被高攀，他们也觉得自己没有当王就不乐意。”

　　魏俊说：“我们对他们很友好，也说了喜欢他们国家和他们人民。但是他们国家发展不好，我们也不得不惩罚他们的商品，以高标准严格要求他们。他们就不乐意，跟我们敌对。”

　　魏俊说：“唐国小，武国大，还得防止唐国叛变，听武国的。武国也跟唐国来往比较多，给了唐国一些利益，武国也是为了好控制唐国，能为己所用，得到辅助多。

　　他说：“唐国不是好被利用的国家。唐国人好武，所以对武国好感可想而知。”

　　王后说：“不是说动物界的狮子，公狮子彼此之间是争斗关系，而不是互助合作关系吗？也暴露了男性特点，也不利公狮子繁衍。母狮子之间可能就会互助合作。”

　　王后说：“现在其他国家都是男的主导，就争斗多。男人得从小被培养互助合作的精神，要他们与善人友好相处，与恶人也得给对方一点善助对方好起来。”

　　王后又说：“男人修复自己的恶，不知得修复多少年。我小时候偷过几瓶酒，也骂人打人过，都是为了拯救家族，用恶的语言对恶说话，才那样。”

　　“可是我把灵魂给染了坏了，就修复了三十多年还没修复结束。当然我是自己修复自己为主，遇到王上也被修复了一些。”

　　他说：“男人队伍得反思男人的恶，变得好起来。”

　　魏俊又说：“唐国说我们国家是唯一一个把医馆变成公益事业的国家，人们在别国不敢生病，在我国基本上生病都能得到治疗。他们也想这样做，可是没有魄力做。”

　　魏俊说：“还有我们的社会管理的好起来，教育也好起来，至少都在趋向好。可是别的国家教育都是攀比和捞钱，考试也不公平，唐国就羡慕我国。”

　　他说：“唐国看到我国的好，看到自己国家的不好，是想改进，但又找理由不改进，也承认改革不容易。一般就是国王不想放权，贵族不想损失利益。”

　　魏俊说：“唐国说武国会免费助弱小国家有饭吃，我国却是会威胁其他国家，还进行道德说教和指手画脚。”

　　他说：“我们言论自由，不是指手画脚，也没道德说教。武国会讨小国喜欢，帮助他们，我们以前也不是免费帮助小国，现在坚持那样帮助，但也有点慈善吧。也给免费修点路和桥，助点有饭吃。”

　　王后说：”我们告诉小国也最好总结经验，怎么保护自己，要建设什么，平时就赢。不要平时发展不好，体现在战争上也弱势。被侵略，没办法了，用死人开路。”

　　他说：“没有外因，他们很难做出改变，有外因也不一定能做出改变。但该说的我们还是要说。我们也得劝诫我们的官员，可以肯定自己，但也不否定他们才好，尊重他们。”

　　王后说：“我们是有些官员，觉得自己国家好，就打压和贬低其他国家，不是和睦共赢的。”

　　他说：“我们的官员有主战派的，各种理由容不下别国。但只要他们有坚持的善，我们就用他们这人才。也允许他们跟有些过不去，但得有理由通过大家认可。而且官员接班换代的，也得慢慢来。”

　　魏俊说：“武国也不支持我们二圣，因为王后是女人，他们就不合作，也反对我们提拔女人当权。理由是女人不能当权，女人就得主内才社会稳定，莫须有的说女人当权会倒霉。”

　　他说：“这条路我们是走出来了，遇到有些男人意志不坚定，就好像小孩容易被忽悠，又没有人指导，就容易做出不好的行为，他们也不理后果。”

　　“我们得驳斥他们的不好表现，支持好的表现。打破男人帮害女人不利女人的恶权威，成立助女人帮的团队。也成立女人帮助男人帮的团队吧。”

　　魏俊说：“是。武国国王说话喜欢贬低竞争对手，因为他是王，武国大臣也掀起一股贬低作风，他们想要赢对方，就贬低对方，和鼓吹自己。他们想要团结的，就捧高，比如对他们自己人和他们的的合作伙伴。”

　　王后说：“贬低作风，捧高作风，都是不友善的。把他们当成对我们是否定派，对他们自己人是肯定派，也可以，只不过他们是恶意的多。”

　　魏俊说：“我们反击他们。我跟外交大使说一下，既然他们不友好，我们也可以对他们用点恶，玩他们变败。”

　　他说：“外交大使的表现代表我们的形象，戳穿他们的虚伪，维护我们的利益就可以了，没必要无谓的恶斗。”

　　魏俊说：“是。”

　　王后说：“我和王上还说了否定派看到缺点多，互动恶多，肯定派看到优点多，互动善多。”

　　“有些人就是看到恶多，就贬低别人多，不一定是恶。还有些人看到善多，就互相鼓励和肯定，也不一定，可能只是为了好混。”

　　“我们自己国家情况都这么复杂，得管理好，再去面对武国这点小问题，能解决好吧。我们不能那么脆弱。”

　　“也有国家比如齐国神化我们，妖魔化和神化都得能好好互动，不能就真妖魔化和神化自己和他国起来。”

　　他说：“有时人们为了表达友好，就一套捧的表现，有时人们为了表达敌意，就一套杀的表现，只是为了表达亲近合作或者远离决裂，不一定就对捧或者杀的内容负责。”

　　“不可否认，妖魔化和神化都带来伤害，而没有一种理论能让人们对其他人不实施伤害。”

　　“己所不欲勿施于人吗，己和他人有相似点，但也有不同。从同角度，利用了自爱，将自爱和爱他人等同，限制互相伤害。从不同角度，这句话就更不成立。”

　　魏俊说：“假如可以伤害别人，这是一种自由，人们可能实施伤害而没有愧疚。”

　　王后说：“认识到别人也是一个善的存在，不能伤害，伤害了是一种罪，是难。”

　　“别人也可以是一种恶的存在，人们就伤害起来无所顾忌了，法律也惩罚这些恶的人，不过法律也规定了不能虐囚。”

　　“妖魔化对方，就是认为对方是恶，是恶还不伤害对方更是难。”

　　“应该对恶人性化角度去互动，而不是发泄恶到恶身上。”

　　他说：“我们得让恶的人在低等规则下生活，可以和高等规则下的人和睦，还能互助。如果不能和睦，可以远离，但不能让对方无法生存，和生存的不好。”

　　“神化对方，是认为对方善，可是自己是恶，就肆无忌惮伤害对方，觉得可以获利，发泄了恶欲，没有看到恶的后果是他人被害了，自己的□□和灵魂也会坏了。”

　　“让善成其为善，尊重善，并且得到好的互动，这样自己和善才能都好。”

　　魏俊说：“人的经验从行动中来，人伤害别人的时候不会考虑后果，又没有惩罚他们就恶起来。”

　　王后说：”伤害了别人，别人就不利自己了。可想而知。如果人人都伤害别人，社会环境就坏了，人人都别想好过。”

　　他说：“有些自由是被禁止的，是被证明傻葩的，一个人发现了自己的犯罪欲望或者说犯罪自由，就犯罪了。我们得找出理论阻止他们那样。”

　　魏俊说：“关于恶的探讨，荀子肯定过。”

　　王后说：“不大了解。人是天生有恶的自由，也有善的自由，都是跟其他有关。”

　　“跟其他有关的互动开始也没有分的清楚善恶，有利就善，有害则恶，是正常，是趋活的，反之有利就害，有害则善，就不大正常，是趋死的。”

　　“也许想要恶，是被魔鬼诱惑了，用可以恶和恶有好处诱惑无辜的人。比如恶了就可以和别人一样过好日子，就是错误的。”

　　“同理，那可以死还去死吗，死有好处也会信吗？活的好的人，不会想死，不会认为活比死好处少。”

　　他说：“人们要得到，还是应该好的途径得到。你们怎么看法不责众？”

　　魏俊说：“有些人傻葩，比如精神方面做奴隶，是因为别人就让他们傻葩自己好得利，于是他们就那么傻葩了。”

　　“而他们之所以听那些别人的，因为别人有利益，占据着好处，是他们没有的，他们也想拥有，慕利益的心理让他们把那些别人当做爷奶供起来，是恶才能赢他们就恶，让他们败他们就败。”

　　王后说：“一败还比一败更败，就恶斗起来，玩最傻葩的离开，少数人得利益，就形成利益恶链了。这些我们都得批判，如果情况严重，可以判刑。”

　　他说：“可以判刑，让法官研究一下怎么判刑。”

　　魏俊说：“是。有些人说国人以前社会很多奴隶，现在也很多奴隶，是国人愚昧。他们建议法也得责众。”

　　“还有人认为是当权者害国人，诸子百家投合国王，贫化、弱化、奴化国人，把国人当刍狗，害人利己，结果就是害人害己。”

　　王后说：“得害人的和被害的都得反思。”

　　“自己要幸福，也不嫉妒别人也要幸福，尊重彼此的幸福天性，让阻碍的因素没有，是好的。建立一个良好的利益结构，大家都幸福的秩序，并且尊重和维护这秩序才好。”

　　魏俊说：“贫苦的人也不是生来就该受另一些人压榨，是没办法才那么苦，努力也难以有出头之日，得让有识之士出头，让输家下位。”

　　他说：“也有些人支持奴役现象，被奴役的服从别人的命令好，还让别人也那样，不那样他们就惩罚别人。不是每个人都会觉得应该有个人思想的。”

　　“他们会说重要的事情不是你们去讨论的，你们的任务就是无知和服从命令。而他们那样也是环境造成。你要自由思想，就是砸他们的饭碗一样严重。”

　　王后说：“服从命令的确是一些人的捷径，他们听别人的上位，能获得利益。”

　　“他们盗版别人的精神，只要是主导者的精神，他们就盗版，也没有自己的意见，做一个奴隶获得利益，或者伪装成自己也是主导者变成主导者团队中的一员获利。”

　　魏俊说：“我让许青多收集恶怎么恶为什么恶的资料，好做出好的制度改革。但也有些以前的领导在恶，却占据高位。影响深远。”

　　他说：“把他们当做恶的世俗吧。那样的人往往年纪大了，思维也顽固了，难改变，也不想要改变吧。不能让他们影响群众变成主流那样，我们的改革就会边缘化，变失败。”

　　“五年时间，把这样的领导边缘化，让他们下台。提拔改革派的领导，影响大局，对群众造成好的影响。让许青的同僚凌元魁和人事部门的郑伯英做这事吧，给大领导换血。王后你觉得呢？”

　　王后说：“人事改革是改革的重要方面，大领导的变动是重中之重。他们负责可以。”

　　魏俊说：“是。我们会组织好。”

　　魏俊离开了，庆王说：“魏俊也有点否定派，他有他否定的看法，也有他的肯定。否定派对竞争敏感，往往就变成恶斗了。”

　　王后说：“否定派否定别人是被允许，说别人不好容易，会不会妨碍多样化。”

　　他说：“否定里有真知。说别人好，就能不妨碍个体化发展吗？得允许挑刺啊。我们多走走吧。”

　　王后说：“好。”

　　两人站起来沿着路边走边赏梅。

　　王后说：“我也不知是因为我身体弱就休息，结果休息导致身体更弱，还是休息多导致身体弱，身体弱就休息更多。恶性循环了。”

　　“我小时候容易生病，是医馆的常客，是我先天身体不足吧。小时候也不是吃母乳长大的，是吃高粱面长大的，也可能营养不足，所以身体不好。”

　　“以前伤风从秋天一直延续到第二年夏天，长大了才身体好点。”

　　“现在我又容易早晨起来就乏，就想躺着，一躺下困意和眩晕就会袭来。身体处于无力状态，很好的就可以步入睡眠了。”

　　她说：“要不是你来闹我，这会儿我就在睡觉吧。”

　　他说：“认识到了问题，就会变好。运动可以是休息，不是只有躺着才是休息。”

　　“你工作太多了也不好，会影响身体健康，尤其你本来身体素质就弱。需要多运动。”

　　她说：“是。但我也不想就光是玩，不工作。我们的日子就是平淡的吃喝拉撒，以及工作。但是有爱有工作，才是很幸福。”

　　“我已经不是小孩了。小孩时候玩是快乐，现在是工作是快乐。”

　　“对了，我发现一个现象，有些人会向恶妥协，跟恶谈交易。可是妥协就是失败，也有人不向恶妥协，可是一样要付出更多损失。”

　　他说：“恶是老大呗。不能让恶当老大。也不能因为害怕被恶打击，就夹着胳膊做人？得有努力方向，再就是取损失最少呗。”

　　她又说：“听说有个追星云贵人的官宦说‘她好像什么都会，只是不会爱我’。追星云贵人的人多了，可是他却爱上了云贵人，还怨恨的想要被爱。云贵人都不认识他。”

　　他说：“他要失恋了。我是云贵人的男人，云贵人只有我一个男人，我似乎得惩罚一下他，敢觊觎我的女人。可是我想放过他。”

　　王后说：“我对云贵人好，她装她是善需要被爱，就害的我心痛，其实是她掩藏着她的恶让我没发现，我被害了。她也害了我智能，让我变笨。”

　　他说：“别对她好就行了。我爱她，是爱她的□□被爱美好。爱她身体前凸后翘，很女人。”

　　她说：“听说云贵人的初恋找过她。他是个中年人，因为云贵人离婚了，就失去了岳父的工作支持。”

　　“他失业了，很难再找到工作，又没有一个家庭可以获得帮助，无以为继，沦为云游各方的乞丐。

　　“年轻人，做错了事走错了路，可以重头再来，有机会找新工作，有机会找新爱人。中年人却难。”

　　“但听说这个男人只找云贵人一次，要了点钱就离开了。他也是有点骨气的。”

　　他说：“我让云贵人定期给他钱，既然云贵人有钱了，也得帮助帮助曾经有缘的人。既然他是有骨气的，想必也珍惜善，会有善互动，就能生活的好，更应该帮助他。”

　　她说：“你让她帮助初恋，不担心她和初恋说不清吗？”

　　他说：“她不会再和他好，这点我有信心。就算他们再好，我也愿意让人。总之，每个人帮助帮助有缘人，也被帮助帮助，生活得变得更美好点。皆大欢喜好。”

　　她说：“云贵人是个趋利的人。她会人以钱分。她认为钱是生活质量，也会影响精神，影响爱情。”

　　他说：“人的努力会改变钱的多少，人决定钱，而不是钱决定人。你也曾经不得意，你就很好，而有钱没钱都有好人坏人。”

　　王后说：“有时候我想走别人的路，就能互动别人多。别人的选择也不一定就是不好的。比如云贵人奢侈，容易把钱花光了。”

　　“我就想也把钱花光，人死以后财产如果有剩余，有点亏，没有什么是属于我们的，我们只有使用权。但就活着当要死的状态花钱，手里不余钱，是傻葩了，因为活着和要死不一样，活着得可持续。”

　　他说：“云贵人不考虑很多。你有今天没明天的，万一遇到事没钱该怎么办？你试几天，得能收住，不再那样。得有底，不能冒险。”

　　王后说：“咱们这社会，那样不好。我的钱就是养自己养孩子，也不用干大事。我工作就可以了。”

　　他说：“你想试，试吧。有危险我帮你。小试一点，收的回来就行。”

　　王后说：“我不试了。”

　　他说：“你的钱很多买首饰了。”

　　她说：“让人觉得我好看才好。首饰也能助我把自己打扮的漂亮，所以我爱首饰。而且很多首饰是用不同石头做的，我也喜欢不同石头。”

　　他说：“你重视自己带给别人的观感是好的。也有好处反馈给你。”

　　他说：“是吗，会有好处吗？就好像与人为善，但是别人不一定善，与人为善就必然被害，所以重视别人的观感和与人为善都是有点自以为是的彪的。

　　他说：“不一定，人也都有善意一面，愿意对善付出。说不定你得到的比付出的多，你却不知道。”

　　她说：“也许吧，但是人也都有恶的一面，与人为善造成的损失可能也多，也不知怎么衡量。不与人为善也不与人为恶好，就是旁观，根据对方表现做出反应。”

　　他说：“可能你说的对。可是也有人们需要被与人为善，才能也发出善意的情况。看到别人有善，可以主动点与人为善态度。”

　　她说：“是吧。也得主动点善，这是一种勇气，但是被害多了也得能获得善意，修复自己。家庭就可以修复自己。”

　　他说：“想到吉龄，年纪大了，却对自己生活没有计划。她是不断学习，可是没有利用认识的互动好各方的态度。”

　　王后说：“看身体健康和漂亮，精神也有一定聪明和善良，矮子里选将军，不行生了孩子再离婚，为了孩子选择父亲的情况，给她定下一个人吧？”

　　他说：“好。就当是任务吧，她也得找异性在合适的年龄生孩子。”

　　她说：“得找她同类的，不跟异类纠缠。让她凑合，和顺着别人的节奏。”

　　“吉祥买东西喜欢买便宜货，换的勤。吉龄买奢侈品，不爱换，一样东西用很久。”

　　“吉祥说同样的钱可以买多点，有的换的多，不好就扔了，不是挺好吗？”

　　“吉龄说买牌子货好，有质量保证，用的久还不腻。而且牌子货设计的好质量高，精神也会被影响，更开阔，能互动更远方。”

　　“吉龄助人多，想要被助。认为被助好。吉祥是掌控自己世界，让别人在自己世界过的自由，得到多。”

　　他说：“被助能接的住也是要靠本事的，不是恶接，是善接。吉龄这方面是弱。而且不敢索取。吉祥敢索取，也能互动好得到。吉龄是给与型多，吉祥是得到型多。”

　　王后说：“我以前也少花钱，也不是不会过苦日子。我出身不好，会过苦日子，有这个底的花钱，觉得也还是难。我不会放弃这个底的才好。”

　　两人又说到云贵人花钱狠，都用来吃和穿、戴了，还说她那样花钱不亏。

　　王后说：“云贵人和丁贵人的侍女们助两人比美恶斗，不是看自己主子有什么优点，而是恶攻别人主子，把攻到的赢当做自己主子优点了。”

　　“可能遇到别人主子优势的时候，也不怕恶攻露恶的类型。肆意贬低对方主子。不过更多的是说理方式贬低对方主子。比如丁贵人侍女说云贵人更像丫鬟，丁贵人才是小姐气度。”

　　他说：“有些人攀附别人狠，玩别人完，而不是合作共赢。看蹴鞠比赛，球员就是能合作共赢的，也有善。”

　　她说：“恶性竞争的人缺少自我吗？走别人的路让别人无路可走？又不和别人合作，不是要和别人和谐的。”

　　“其实成年人什么都是装的，比如友情也是爱情也是，只要装一下就得到大家认可，也不需要计较太深。可是有人装都不装，觉得这样才赢。”

　　他说：“丁贵人败了吧？你用善尊重个人发展的角度互动一下丁贵人，再互动一下云贵人，责备一下两人的侍女吧。”

　　王后说：“好。但是我又觉得竞争可能就是存在。有人就看到不得不竞争，不得不恶斗。我们不了解，也不要管太多好。只要没闹大，我们就不理了。”

　　她说：“比如商品竞争也是存在。顾客会比较、选择。所以很多商家要生存下去，也得适应顾客的选择，也顺应一下竞争比较。”

　　他说：“恶性竞争比较会破坏良性竞争比较市场，玩所有完，盗版疯狂，不顾个人和产品发展。咱们有些人还是聪明，知道树立牌子，别人认牌子就不理盗版了。”

　　王后说自己平时也遇到竞争，有人非要自己和别人比，自己就也会恶性竞争，用恶，把别人竞争比较走了事。

　　她说以后自己也不和别人竞争比较了，别人的优点自己也善互动，别人的缺点自己也友好互动一下，不被他人玩竞争比较。

　　他说：“好。没遇到竞争时候你也不竞争比较吗？”

　　她说是，平时不喜欢和别人比，各人过各人的生活，也没必要比。

　　她说：“社会上，男的之间普遍恶性竞争比较，还玩女的为恶性竞争比较服务，竞争比较赢的人还有最多女人。”

　　他说女的傻葩，才助男人竞争比较，还被男人玩，女的赢不了男的，男的赢不了恶。

　　她说：“还有领导人的选拔，也是竞争比较选择出来的。”

　　“表面上看选个好领导能有利社会群体趋善，但是一般领导，群体也能善互动善、修复恶、扶持和帮助、被领导和跟随，等等互动好领导，也能有利社会发展。”

　　“社会是应该减少对超人的依赖，不论是被善的超人主导还是被恶的超人主导，社会制度能让社会自身就好好进步。”

　　“戏子的迷团队就有群体建设，有助戏子，也有助自己，是相对好的群众团体。”

　　他说：“是的。目前群体建设不被重视，却很重要。领导人的领导，和群体的良好互动，这是两个相对方的建设。”

　　“如果群体建设好了，领导人不必是个超人，群体如果都是超人，领导人是个一般人才更有人气。”

　　她说：“还是得社会发展好，人群发展好。可是这些好，现在也需要好的领导人主导。”

　　他说：“不同阶段吧。现在就是超人领导时代好，不是超人在普通人中更有人性。现在要珍惜超人领导。”

　　他说：“还有反独霸法，是打压恶性竞争秩序的。有人思考这些的。”

　　她说：“得有专门关于盗版的法律。适应顾客的选择，是盗版顾客，也得给顾客利益。”

　　“玩恶的变败，但需要支持败家让败家也能活，必须支持善方让秩序良好。”

　　他说：“让失败者活，就算我们制定的规则是好的，出于人道也该让失败者活。”

　　“有成功者阵营好，也得有失败者阵营好。不能失败了就完了。怎么男人败甚至命都没有，女人败却也被保护的很好。女人也得保护男人。”

　　她说：“今天中午想吃什么？”

　　他说：“吃是我活着的一个幸福。是我花钱从别人那里得到的。吃会带来幸福，就吃吧。经常这样，减肥就放一边了。你吃什么我就吃什么吧。”

　　王后说：“好吧。你花钱？”

　　他说：“我也互动个花钱。我觉得我可能不知道自己的劣处。我吃东西很容易上瘾，就会一直吃，吃到满意，结果减不了肥。”

　　“我用护肤品会给脸上、脖子上涂厚厚一层，让皮肤吸收，结果皮肤吸收多了就脖子上长小肉瘤。”

　　“我喜欢上什么事，就会一直做那样的事，直到满意或者厌倦，就是没有节制。关于节制这点，我彪了。控制彪了。比如吃东西，我减肥不能吃，可是我吃不停。”

　　王后说说不定每个人都有缺陷，你不要把自己的缺陷夸大，加重你的失败感，并让你趋向失败也不努力好起来。

　　他说要减肥得止吃。

　　王后说想跟庆王博爱互动个男女不同，比如女人不长胡子，男人长胡子，各长各的，不互相害。

　　庆王说互动个男女不同，会不会是容易有爱情联系了。

　　王后说：“是分男女，就有爱情的可能。但是人在社会里本来就分男女，看别人都是分男女的，这应该算是博爱吧。”

　　庆王说也不一定一定找异性，同性也可以。

　　王后说是，只要各长各的，不互相侵犯，就可以，但很难找到。

　　庆王说：“你只跟我互动不好，但只有我聪明，我也愿意互动了。”

　　王后说：“喜欢云贵人那个官宦说追星追的是自己，说是追的自己的影子，说现实不完美，等等，把我的脑袋弄糊涂了。”

　　“追星不是追自己，是两个人，只是欣赏和支持另一个人。如果追自己，就欣赏和支持自己就可以了。”

　　“自我的人往往发现不了自己的可笑，别人却能发现，至少因为位置不同了。”

　　他说：“李利会说‘南边来的高山云雾茶是最好的茶叶’，或者‘加大运动量是减肥最好的方法’，之类什么是最好的话，是他自我结论当成公论的表现吧？自我的人各种谬误不自觉。”

　　王后说：“上次我听花花和铁军说话。铁军说‘我以为你妹夫看孩子。看孩子累的减肥了。’花花妹夫没有新生孩子，就说铁军胡思乱想当事实吗？铁军把猜测当事实说，不理事实怎样，也不询问直接就说。也是自我的傻。”

　　他说：“有次花花说本地没有种那种苹果的，铁军说那种苹果是南方那边的品种，花花说南边很少有种苹果的。铁军总是不了解还给个肯定知道的态度说什么话，可能他的有知是死记硬背态度得到的和在精神活动。”

　　她说希望我的自我不会闹笑话。配合型人也会好像小丑。

　　他说：“是的。现在武国和蛮夷谈判。但是双方矛盾已经不可调和了，很难讲和成功。虽然目前双方都不想打了。蛮夷低头，是因为武国也侵略了他们了。”

　　“如果蛮夷能迅速解散自己的朝廷，迅速组建一个新朝廷，再和武国讲和，比如承诺不伤害武国，也不被伤害好，出现问题协商解决，可能就能谈判成功了，就好了。”

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