资料集

　　炼丹
　　道教主要道术之一。为炼制外丹与内丹的统称。外丹术源于先秦神仙方术，是在丹炉中烧炼矿物以制造“仙丹”。其后将人体拟作炉鼎，用以习炼精气神，称为内丹术。
　　炼丹可指:
　　1、内丹术: 内丹术，乃道家及道教人士对气功之称，以修练成仙而达至长生不老为最终目的。此术以人体为丹炉，故称「内丹」，以别于「外丹」之用鼎为炉。内丹功渐与道门武学溶为一体，成为内家武学。内家武学暗藏内丹术，并能致用，固不少修道者亦以内家武学为炼丹修心之捷径。
　　2、外丹术: 外丹术指道家通过各种秘法烧炼丹药，用来服食，或直接服食某些芝草，以点化自身阴质，使之化为阳气。另外，道家外丹也可指「虚空中清灵之气」。外丹术也可指炼金术或道家法术如符籙、雷法等。
　　「丹鼎派」是道教中以炼丹求长生成仙为主的各宗派的通称。最早由古代的神仙家、方仙道等发展而来。
　　道术
　　道教所从事的道术很多，如占卜、符篆、祈禳、禁咒、内丹、外丹、炉火黄白、辟谷、行□、房中、仙药、服气等等
　　道教之术繁多，共分五大类，道教五术大概解释如下：
　　一、山
　　所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“□□”与“精神”，以达充满身心的一种学问。
　　食饵——是利用补药、酒及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法。
　　筑基——是利用导引、导吸、静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的一种方法。
　　玄典——是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。
　　拳法——是以习练各种武术以增强体魄的方法。
　　符咒——是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。
　　总而言之，“山”就是利用打坐、修炼、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。
　　二、医
　　所谓“医”，是利用方剂、针灸、灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。
　　方剂——是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。
　　针灸——针法和灸法和合称，是利用人的脉络、气血循环的原理，刺激患部，来治疗疾病
　　的方术。
　　灵治——利用掌握人的心灵（心理状态），进而以治疗人疾病的一种方术。也就是现所称谓的“心理治疗”。
　　总之，“医”就是利用方剂、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种方法。
　　三、命
　　所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，以穹达自然法则，进而改善人命的一种学问。推命所用的主要著作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。
　　总之，“命”是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。
　　四、相
　　所谓“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（风水）”等五种，以观察存在于现象界形相的一种方术。
　　印相——就是观看人的印章，以取定命运的方法。印在中国，以前是权力的凭证。
　　名相——是以人的姓名或店铺的名称，通过五格剖相，同时运用命理等结合来推断吉凶发展的一种方法。
　　人相——又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种方法。
　　家相——也就是阳宅的风水，以观察其格局，进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种方术。
　　墓相（风水）——也就是阴宅，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙荫庇的一种方术。
　　总之，“相”是对眼睛所看到的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。
　　四、相
　　所谓“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（风水）”等五种，以观察存在于现象界形相的一种方术。
　　印相——就是观看人的印章，以取定命运的方法。印在中国，以前是权力的凭证。
　　名相——是以人的姓名或店铺的名称，通过五格剖相，同时运用命理等结合来推断吉凶发展的一种方法。
　　人相——又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种方法。
　　家相——也就是阳宅的风水，以观察其格局，进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种方术。
　　墓相（风水）——也就是阴宅，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙荫庇的一种方术。
　　总之，“相”是对眼睛所看到的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。
　　五、卜
　　所谓“卜”，它包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分为“易断”及“六壬神课”。
　　占卜——所谓占卜，是以《易经》为理论依据，结合天、人、地三界所相互制约而推断吉凶的方法。
　　选吉——主要著作以《奇门遁甲》为代表，通过布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展不吉的因素，其主要运用于古代军事。
　　测局——主要著作以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是推算国家政治命运、 气数、历史变化规律的术数学。
　　符咒
　　“符咒”是中国道教用以传道修持的主要手段之一。所谓“符咒”是符箓与咒语的合称。一般地说，“符”指的是用朱笔或墨笔所画的一种点线合用、字图相兼、且以屈曲笔画为主的神秘形象 ，道门中人声称它具备了驱使鬼神、治病禳灾等众多功能；“咒”指的是具有特殊音频效应的口诀，道门广泛地用以养生辅助、祈福消灾或者召驱鬼神以达到施行者的特殊目的。所谓“法术”首先是指以符和箓为本的道术秘法。由于符箓在体式上已有象征的特点，这就很自然会引入易学的思想理念。故而，符箓无论是外在的还是内在的都蕴含着易学的旨趣。作为与符箓相辅助的一种重要法术，咒语融摄易学象数理念，也是有案可稽的。在道教中，咒语与符箓有时是可以互相转换的，一种理念通过符字书写与勾画就成为符箓，而当这种符箓以特殊音频念颂的时候也就成为咒语。因此，那些本来具备了易学象数符号表达的符箓当它们被转换为咒语时自然就携带了易学的信息。
　　符咒法术，本质上是古老巫文化的变形。
　　符咒分四大要诀：
　　符：就是书符，代表灵界公文和法规。
　　咒：就是咒语，代表灵界密码与歌诵号令、说服作用。
　　印：就是手印，代表灵界的权威和印信。
　　斗：就是步罡斗，分五行、七星、八卦等各种不同罡步，是代表不同作用威力。
　　符咒是中国道家灵修的哲学，也是心灵最高艺术升华。古云：『若知书符穷、惹得鬼神惊。不知书符穷、惹得鬼神笑。』
　　一道符的构成有五个主要部份组织而成：
　　点符头：符咒开笔最为重要，就如同人的眼睛一般。
　　主事符神：每道符的功用各有不同，什么事就该找什么主事之神符，如同现今使用者权威或教授。
　　符腹内：此道符功用要用于何事作用、斩妖除邪或镇宅，在此处即可明了。
　　符胆：为一道符的精华所至﹝生魂及灵魂﹞，符能不能灵验全在此诀。
　　符脚：﹝觉魂﹞为请兵将镇守之意，符脚变化很多，全看此道符本身用途而定，叉符脚也有口诀。

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