我有一根金手指

　　师父说，你是不是常常想不同很多事情，这太正常了，我也有很多事情想不通，想得头疼。读书少的人都这样，不是因为书上有很多道理，而是读书帮人思考。书上的很多道理彼此矛盾，会吵架、打架，只听信它们而不会自己动脑子，那还不乱了套。但不读书，眼界受了限制，就不容易看透事情，反而被世界上纷纷扰扰的表象所蒙蔽，就像个瞎子。

　　这世界上有两种瞎子，一种是眼睛坏了看不见的真瞎子，一种是看得见的睁眼瞎。咱们读书叫“启蒙”，就是要揭开蒙在睁眼瞎眼前的那块黑布。这个世界好大，对它的解释也非常多。咱们“生门”自然也有一套说法，归纳成了三组六个字——强弱、善恶、求取。

　　有“生”就有不平等，只有“死”才是平等的，不平等就会分出强弱来。相对于虫子来说，鸟儿是强的；而对于小鸟，猫又是强；猫干不过人，所以人比它强。强弱不但是相对的，而且是可以转化的，比如猫能吃掉小鸟，但如果这鸟是鹰，鹰长大了能吃掉猫。

　　而且弱者也有自己的生存法子，虫子虽弱，但它一下子能生下成千上万的卵，这些卵孵化成虫子，虽然被吃掉大半，也有小半活下来再生，这样生生不息下去。就是说，在生后代这方面，虫子是最强的。

　　但凡一物能活下来，就要靠着自己的“强”，弱者生存不下来，这便是自然宇宙的底色，强生弱亡。有一个很残忍的故事你是知道的，狼要追杀野羊为生。羊跑得慢，就被狼吃掉，跑得慢的狼，追不到羊就饿死。

　　这种“强生弱亡”或者说“恃强凌弱”“弱肉强食”的话，在人听起来是很刺耳的，但却是自然的普遍法则，也是人间的隐藏法则。

　　人生下来就不平等，有些人更聪明些，有些人更漂亮些，有些人更强壮些，这些人在世上活得就更有优势，比起天生愚钝、丑陋、羸弱的人，可以说更“强”，到哪里去讲道理去呢？

　　强弱是在人身上表现为“能力”，就像鸟不会生下来就能飞，人也不会生下来就能有各种能力。有些能力可以学习，有些是从父母那里传来的，有些是在特别的条件激发出来的。

　　有些鸟儿习得飞行的能力早，那些鸟儿喜爱早尝试，就能早飞；而跌下鸟巢却得飞行的，是一种机缘，我们说“吃一堑长一智”，可能就是这样。而你养那只小鸟在猫的激发下应急而飞，则又险上了一层。鸟能飞，但如果不多尝试，靠危险带来的机缘，总是多些坎坷。人也一样。

　　但人间并没有变成完全的“弱肉强食”的畜生世界，是因为人多少讲些道德。

　　道德是什么呢？道德就像个均衡器，强生弱亡或强强竞争虽是世界上的根本，但争斗一多，损害实大。人是群体生物，靠着结成群在虎狼之吻下求得生存，因为在单独的强者面前群体有更大的力量。而要维护群，那就要降低内耗，减少争斗，于是道德就应运而生。

　　比方说，富人本已有钱有地，却还欺负穷人，要他们交租，你们李老板不是也靠着你们给他卖力气活得很滋润吗，生意好他给你们多涨工钱了吗？或者说，府上的门房仗势欺人，要你们孝敬他。你们心里当然不忿，怨气积攒多了，就会如决堤之河，淹没世间。

　　就是说，平日里比较懦弱的人，在忍无可忍的时候，联合起来，就能爆发出惊人的力量。这也是一种强弱的转变。

　　之所以会产生这种情况，《道德经》里有一种解释：“天之道，损有余而补不足。人道则不然，损不足，奉有余。”

　　人道真与天道不同吗？可以从两方面看，一方面人的确不同于自然界万物，所谓人为自然之灵长。前面说人靠着成群而最终称霸万物，老虎、狼什么的都不在话下。

　　但成群的并非只有人，蜜蜂、蚂蚁也成群，却没有称霸，说明人是靠着智力取胜，绝非蚂蚁之智可比。人用火、挖陷阱、驯化家畜，头脑上的能力已使其走出自然，建成自己的规矩的世界，人道已非约束动物的天道。

　　但另一方面，人仍在天道之中。第一是强生弱亡的法则仍然适用，而且变本加厉。有钱的想要更有钱，有权势的想当最高的王，有一小片封地的想要全天下。

　　老虎吃饱了就不再狩猎，但人的欲望几乎没个止境，对力或能力的追求也没个止境。想要更多固然是原因之一，害怕失去拥有的一切也是根深蒂固的原因。于是就有损不足而奉有余的情况。

　　第二是再强大也不能持久，总会衰退乃至崩溃。他们处心积虑所积攒的“有余”，也会被不足之人所分。这历来王朝的历史早就说明了。或者可以这样说，相对于自然的快速平衡，人世间的平衡来的缓慢很多。但秦与隋，二世就亡；汉与唐，则长久很多，这里面自然有深意。

　　为了预防这种快速的毁灭或崩塌的情况，所以儒家讲仁，认为仁是善的好的，不仁是坏的恶的，批评那些“为富不仁”的家伙，让他们收敛点；反对那些借势欺人者，“苛政猛于虎”，比老虎都凶残。

　　儒家在乱世没有太大影响力，但在治世却被捧得太高。你知道这是为什么吗？因为乱世竞力，大家都在斗，力大者赢，你这个时候说仁，无疑削弱自己的力量，谁会听你的？但在治世，要让民弱，让人安分守己，这个时候就用得上儒家了。当然也不能只用儒家宣传，那只能使人弱，法家的各种阴招、各种威慑，保持强势，也是不可缺的。

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