血珍珠

　　1.文之芽

　　旭华是西南更为奢华的时代。不仅是屋檐上的金漆，更是文化方面的辉煌。

　　蜘蛛公带给了西南糜丽，而旭华带给了西南奢侈与繁文缛节。出身大族的天君做表率，下属官员个个都是名门望族。莒安童氏、宿沂陆氏、北昌李氏……小七纪数得上号的大家族纷纷挤在西南，把她们的“文明”带到西南。

　　天君扫平西南时，红枫共主刚收复了西北三国，正在对外扩张。随后，双方一南一北同时开始统一竞速赛。红枫共主早早地禁止土地私有，规定土地国有的政策，这在小七纪的西大陆完全是一场风暴。

　　共主从西北开始，打到哪里就开始给农民分地。此举让她能迅速地获得拥护，深受民众爱戴，也受到了阻挠。不过这些阻挠约等于无，她有整个西北扎实培养出的人力基础，完全不担心离开氏族后官僚体系瘫痪，并且她刀子够硬，一路打一路杀，把所有被兼并的土地抢回来，也直把氏族吓得闻风而逃。

　　她们原本散在天南地北，各自罗织关系网。红枫共主杀过来了，她们就一路逃。结果共主一步步收复西大陆，她们的去处被不断收缩，放眼大陆只剩一个天君还能抵挡共主的脚步，只能全都往西南钻。

　　这些人的到来为西南进一步增加了文化底色。小七纪的有产阶级是剥削的先锋军，也是艺术创造的主力军。吟诗作赋、绘山画水、抚琴奏乐，艺术的花丛，而资产是供养它最有力的肥料之一。

　　作为垄断了知识的上层人士，氏族子逃亡时带来了各种书籍。其中以考学经书为主，如“二天六人经”。最初的“二天六人经”为《衡》《撰》《范》《纪》《徵》、 《枢》《纬》，《训》。

　　其中《衡》《纬》称天经，述天地平衡，阴阳消长，星象分野等神秘之事，大部分内容源自巫女的《巫术全册》。而《撰》《范》；《纪》《徵》《徵》《枢》，《训》称人经，分别对应文字学、制度学、历史学、乐教、政术、教化，由历代文人圣贤编撰。

　　《撰》是关于西大陆古语的所有变种及其字形演化的一本文字学经典，《范》记载了礼器形制法度，官制典章规范，《纪》记录了有史以来的帝王世系，王侯将相之旧事，与红枫共主时代编撰而成的《战录》合成“二史”，《徵》是一部音律政教双经典，把五音十二律与天象相对应，将音律与治国理论相结合，《枢》阐述了治国大理与权术手段，《训》则集先王治国箴言，贤臣劝诫章句。

　　其中《纪》之一书直到红枫共主时代还在补充俢撰，各国《国纪》如前文所引用的《策孚国纪》《旭华国纪》等就是《纪》的一部分。《纪》分为《国纪》和《本纪》，《国纪》为本国史官当朝编著，是当朝史官当朝记载，具有强时效性，但迫于政治压力可能存在美化或模糊，而《本纪》为后世学者编著，可以针对丑闻与恶性事件进行补正，更加全面客观，二者相互印证补充，都作为史料文献的重要部分。

　　随着历史的发展，《枢》与《徽》各自经过精简删改后合流，统称为《徽书》。而后“二天六人经”统称六书。这六本古籍作为官书，氏族子要入仕，需要经过六场考核，考试内容出自六书。经历七个小纪，六书难免出现内容上的遗漏、错记，但仍然是研究第六纪末期的重要史料。

　　除此之外，氏族们还带来了丰富的诗歌、戏曲和小说。在野蛮原始的西南，艺术文化多是歌舞、传说、民谣等，靠西南人口口相传，言传身教，诗词文章仅限于外界旅客来寻欢作乐的成果。蜘蛛公为西南留下了淫词艳曲式的风月文化，逃亡的氏族们为当地野蛮原始的文化注入了全新的活力。西南开始出现成系统的艺术派系，从文学绘画到歌曲舞蹈全面发展。

　　在西大陆，出于集权需要，任何一个统治者都不可能让单一姓氏占据了政治系统的某一环，但氏族子又想要稳固家族势力，占据政治系统的生态位，多年磨合之下她们开始曲线救国之路。从社会底层培养大量的小官吏，培养某一家的“门生故吏”，明面上看这些人都不是主家姓氏，却会为了主家牟利。氏族子跑到西南，自然也带来了这一套招数，她们开办私塾，培养官吏，变相提高了西南的识字率。

　　这时候的西南经过几次思想文化大融合，人们在思维上保留了原始的“西南性”，又具备了中部地区的古老世俗思想观念，如官本位思想。在其熏陶下，越来越多西南人开始重视“仕途”。为了入仕，西南人也学着钻研六书，渐渐地西南天赋、灵感的未开化式的闲散性文化得到规整，成体系地展现出来，在娱乐文化作品中得到了展示。

　　西南自身精灵鬼魅的自然文化、蜘蛛公时代遗留了艳情文化与诗歌相结合，衍生出了著名的“魍魉诗派”，借传说生物、山野精灵写人言物。而在戏曲小说中，一些文化化形似的“西南美人”频繁出现在故事中。

　　他们容貌艳丽，气质森然，带着危险神秘的气质，往往充当考验人心的角色，引诱主角堕落。这类角色的代表有《别梦庭》的岫英郎、《狐簪传》的桃叶仙。另一类角色则是隐居山林，自由潇洒，脾气古怪，身负神通的善良“精灵”，往往感念与主角的悲痛与冤屈施展法术，给敌人下诅咒或呼风唤雨以天地异象向高位者申冤。代表角色如《红线借魂》中的罗三姐、《切扇花》中的樊玲素。

　　西南特殊的文化底色具有极强的主导性，任何艺术文化融入西南都会衍生出对应的“西南派”。戏曲界的西南派“潞腔”“岷剧”不断推陈出新，作品连续七年当选“红氍毹”奖首名，保卫战争时期屡立奇功的谍战人员慕绿兰同志就是一名岷剧演员。

　　小说界亦有“海州系”，代表人物如古典派的程朝、姜琸。这其中最著名的莫过于西南派文学家程朝。她出生于兼并战争时期，出身悦榕程氏，是西北大族，典型的小七纪氏族子，接受了完整的氏族基础教育。红枫共主攻克悦榕国后，程氏被飞旌将军抄家灭族，她随管事程耀出逃才保住性命。

　　程耀原是程家管事，因其能征善战，为人周全，得主家赐姓，对程氏忠心耿耿。程氏族灭后她带着少主程朝一路南逃，最后因其能征善战拜入天君门下。而后程耀在外征战，程朝在西南的旭华王城中成长，直到程耀战败身死，程朝随天君迁都，待红枫共主胜利，她又回到西南。

　　程朝的前半生可以说是颠沛流离，战乱逃亡深深烙印在她心里，旭华王城各家氏族的古典氛围又深刻熏陶了她，战争结束后她长居西南而深受西南感染，创作出的近百部小说和杂剧都透露出一种阴森凄厉而艳丽的风格，是古典西南文学的典型代表。

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