梁祝后传

　　豁谷山溪，蕉风繁花争媚，姹紫嫣红在炎日下分外娇艳，这也罢了。突然，一声蝉鸣。她惊喜：原来夏天来了。

　　梁山伯看出了惊喜，他说“娘子，今天立夏了。”那语气近乎讨好。

　　祝英台嘴角含笑，决定今天要开开心心。可不是吗？眼前水际轻烟，芳草微雨。春未远离，夏却到了。有啥理由辜负呢？

　　蝴蝶是怎么笑的？人们看不见，但是梁君知道，她的喜怒癖习都逃不过梁君的眼睛。他是个合格的情侣，抱怨？毫没理由。

　　然而，这正是她闷闷不乐的原因。她不快乐，可是，世人都说她快乐。这禁不得细究。再细究下去，她会发疯的。

　　众口铄金，他们早已被塑造为天下人心目中的理想爱侣----冲破阻碍，结为连理，成就爱情。成就典范。在人之上，神之下，代代相传。溢美之歌无穷无尽。是人的话，都受不了。

　　幸好，他们已经不再是人了，但他们却是那一对最最著名的蝴蝶---梁山伯与祝英台。

　　一般蝴蝶的寿命只有几个月，可是他们并非一般。所以，梁山伯和祝英台收获的礼物是一送一的。是所有凡人心心念想的：婚姻和寿命。寿命永生婚姻永生。天哪，这是多大的恩典！梁山伯一向逆来顺受，无论好运坏运都能接受。他害相思而老老实实赴死，没有跟情敌决斗。便是明证。阴差阳错祝英台撞到墓中。才成就了他的姻缘，所以，他无比满意命运的馈赠。至始致终他从不主动，只是馅饼老是瞄准自己的额头砸下来。运气就这么好。没有办法。

　　然而，祝英台不同，她经常怀疑自己何德何能，能够获得如此一送一的头彩。永生，是全人类希翼的。而且与心爱之人双双永生！这不正是千年后，一个大文豪说的：“愿天下的人都死掉，只剩下他自己和一个好看的姑娘，还有一个卖大饼的。”吗？

　　想到此。蝴蝶英台吸吸鼻子，做出一副不屑的表情。那表情我们人类看不懂，但是山伯看的懂。

　　他紧飞了几步，在前面殷勤带路。

　　“娘子，诺，你看，”

　　只是为了证明爱情的崇高吗？时间越久，她越觉得为爱而永生是太大的牺牲。

　　但是，无论他们如何持有不同想法，在地裂天崩，千钧一发之际，被感动的天神，出手相救。先将两人度为蝴蝶，再破格允许他们可以在人形和蝶形之间随意转换。他们可以随心所欲。想走路路，就有双腿；想飞飞，就有双翅，天神以为如此安排，再完美不过，然而，自以为是的天神低估了人类进化后的多巴胺：随心所欲的自由与爱情的永生没有关系。

　　但是，在第一个百年，爱情还很是新鲜。英台与山伯一样，都心满意足。

　　无论如何，自由保证了爱情的实现。。

　　首先，蝴蝶形让他们可以轻松避开鸡零狗碎。不用糊口谋衣，

　　君看天下凡男女---男的负责赚钱，女的负责貌美如花-----说说简单，可是，践行起来无比麻烦；最后是一地鸡毛都还是轻的。坊间传说的无数算计和烂尾的故事，甚至鸳鸯溅血，哪一件不是惊心动魄？但究其开头都是美好的：无论秋冬，都有春情荡漾，春光明媚。如愿以偿时，觉得地老天荒是天经地义的。但是，为啥总抵不过似水流年？

　　一夜之间新娘老去，小娇娘变成了老婆。这可以理解。但恐怖的是，爱情老去。没有时间可以界定。所以，他们变成蝴蝶，最好。

　　一切的一切马上就简单了；

　　清晨，他们几乎同时睁开眼睛，因为他两人不但同床，而且同梦。都是甜美春光。卿卿我我。胜过那著名的广告词“哪有一夜不同眠”？

　　对于生物而言，睡眠充足的力量强大的法力无边。这样，他们从彼此的瞳孔里看到的是同样的爱意和无尽的晨曦。甭提发脾气了。两千年之后的同类动辄就得的抑郁症，狂躁症，精神病，那时都没有的。

　　英台不用入厨，没有油米酱醋茶，便省去很多杂事：比如买菜菜啦，做饭饭啦。伺候婆婆小姑姑啦，这样，她就能轻而易举地做到貌美如花，她的纤纤十指总是那么娇俏，冠丹每天换颜色。永远是一个悦目佳人，一直都是百年前楼台相会的那个小九妹。

　　生活杂事包括太多的内容了。所谓，开门七件事，柴米酱油醋盐茶。因此，首先要有门可以开，小两口要有栖身之处。但是，他两人无法在人间建筑婚房，带来了优势-----无需买房买车，从而省却多少财物烦恼？

　　在昆虫文化中，寻花问柳天经地义。

　　昆虫界的卫道家与人类的恰恰相反，人类是“路边的野花不要采”，而所有的昆虫都要采，要多多采。寻花问柳，种族才能繁衍。所以，山伯不用赚钱养家，就应该去寻花问柳，这是正经事。女蝴蝶也不得干预。

　　但是，山伯身份特殊，是英台的追随成就了自己。因此，他必须把所有精力都化为情和爱，倾泄给女蝴蝶---英台。而不找借口去陪别的蝴蝶，或采野花。

　　本来嘛，在昆虫的世界里，既没有会议也没有生意。生活简单而惬意。就像今天小资旅游一般，找一块洁白的云，云下就是你我的婚床。天与地，春风与秋实都是免费的。但是，要做到这一点，人类要先交钱给旅行社；而要有钱，就要工作。

　　但蝴蝶都不需要。生活，是真正的免费的岁月静好。爱情才能滋长。

　　如扮演蝴蝶扮腻了，只要说一声“腿”。他们立马就能变回人形。对于山伯来说，他倒不太享受人形的好处。但是，英台却越来越喜爱恢复到人了。

　　首先，她喜欢清晨在半睡半醒之间，感觉到山伯的嘴唇凑上眼睑，啊，在爱人的亲吻中睁开眼睛，是天下第一等美妙的事。可是蝴蝶做不到。这种鳞翅目凤蝶科昆虫的头部只有触角和复眼。下唇须细长，口器深深陷进去。两旁还有三对足。虽然，对于花花来说，蝴蝶口器很重要，因为它是传播花粉的工具，但是它与人类的嘴唇相比，那就天差地别了。英台的聪明和先知先觉，远远胜过千年之后的现代姑娘，这点无须赘言。

　　然而，无论历史学家文学家诗词家都没有发现的是，在前科学时代，祝英台

　　已经考证并且描述了人类口腔的功能。

　　她用了“性感”二字来形容山伯的嘴唇。

　　其次，祝英台喜欢山伯的手和手指。说起原因来也真是幼稚可笑。哪一个正常的人类，会诧异到蝴蝶没有手？变身蝴蝶超越人间的规矩；使得他们的厮守成为可能。因此，就不能在细节上挑剔。但是，久而久之，英台开始怀念山伯的手了。

　　在诗经里说女子手之美。 “手如柔夷，肤如凝脂”，其实这是古人通用的审美

　　祝英台到尼山书院的路上巧遇山伯时，第一眼看到的山伯，是一棵春天的树，琼林玉树；但是，而这树靠双袖而灵动，双袖则靠双手而灵动。白哲的，细长的手指从白衣中那么一伸，就成就了无数优美神姿：那做揖，那致礼，无一不叫英台心动。困居深闺的英台着实又惊又喜。她被自己的惊喜都吓到了。

　　后来同窗三年，她已经不再羞涩，可以正眼饱看他了。却总也看不厌。他翻书，他背书，他写字，他穿衣，他喝茶，他掀帘子….一切都叫她满心欢喜，而这一切都与手相关。

　　为了扮演男子，她已经把一把折扇玩弄得十分娴熟，那个可以骗过自己的父母，但是，山伯的那扇子却总在挑战她的神经，好几次，当山伯轻摇折扇与她开玩笑时，她常突然失语。山伯挺诧异。英台却无法解释，现在，她知道了。原来，那与山伯的手有关。

　　有好几次，对着棋盘，英台下着下着，就走神了。她眼前只有山伯的手，那纤长的但又男性特征的手指，令她脸红。

　　那细长白哲的，无需劳作的手，为啥令英台如此牵肠挂肚呢？书院的学习提高了英台对于外界事物的分析能力。

　　在十八相送时，英台拉着山伯的手，才能照出井底的身影；英台拉着山伯的手，跪在观世音像前拜堂。就这样，山伯尚无法理解英台的暗示，但是如果没有手，那不就更加糟糕？

　　今天回顾，( 蝴蝶也是有记忆力的)，曾经的眼前人成为了心上人，心上人又成为了枕边人，一切都顺理成章，可是，没有手，能算是枕边人吗？祝英台就这样纠结着纠结着纠结着。

　　成为蝴蝶飞来飞去，时间概念就减弱了。在迷迷糊糊里，某一天，英台突然觉得自己的不满足与手有关：一个正常的爱人，应该有一双手。而昆虫没有手。

　　体贴的山伯看出了英台的困惑。他不明白，这仲夏之季，万物生机勃勃。英台没有理由不开心啊。

　　于是，他紧快飞几步，回头唤

　　“诺，娘子你看前方。”

　　原来他们来到了起伏的丘陵，远处波光粼粼，近处桃柳明媚绿草如茵。嘉竹乔木碧翠葱郁。好一片芳兰芗泽。仔细看，最为醒目的，也是他们目标的，是前方次第飞扬的撑天火红。

　　英台认得，那是陵苕，在“诗经”和“神农本草经”中，都称为“紫葳”。从前，在书院的读书时，先生讲解过的“太史公记”。里面讲的，赵武灵王曾梦见处女鼓琴而歌：“美人荧荧兮，颜若苕之荣。”正是说有个美人像陵苕花一样漂亮。此言不虚。

　　衬着湛蓝的天空，橙红和金黄的大大喇叭状花朵或仰面朝阳，或如瀑布悬垂，簇簇拥拥，好不丰美。

　　古槐和古松衬托着她们，犹如孔武的勇士护卫着骄傲的美女。

　　山伯说“娘子，我们到了”

　　两只蝴蝶便飞到花丛，饱饱大吃一顿。然后在春日的太阳下漫步，像凡人一般散步消食。

　　这时，蝴蝶群才姗姗而来。溪谷里暖阳下平添了千般妩媚。蝶与蝶纠缠，蜂与蜂追逐，花花斗艳，草草争碧。

　　蝴蝶山伯忍不住打了一声饱嗝，怕那气味熏到了英台，他背过身去。蝴蝶英台知道他体贴，也不怪他，只由得他去。

　　不成想，山伯就此入睡了。他今天醒的早，又惦念着如何带英台到陵苕谷来，那么多说不出的小算盘也折腾得他累透了。山伯本来底子就虚。他如果不睡一觉，就头昏脑涨。

　　这边箱，英台却是兴致勃勃，她想在溪谷里更多溜达。与平常难得一见的陵苕聊聊天。

　　众所周知，那时代的女孩儿家社交不自由，只能与自己的姐姐妹妹做闺蜜，英台本来有个小丫环叫银心的，但是她留在人间了。所以现在蝴蝶英台总感到孤独，无论快乐苦恼都没有地方倾诉。这样的日子过了近百年。她不知道为何山伯总是心满意足，难道男人不需要密友吗？

　　他两人每次出去，都是目标明确，吃过花蜜，就打道回府。虽然山伯目不斜视，从来不正眼看那些会飞的同类和不会飞的异类，---开始，她觉得是优点，现在她发现了问题：莫非山伯有色冷淡？本来嘛，在人来说，寻花问柳不好，但是，在昆虫来说，这是天职啊。尤其是昆虫中的顶级帅哥美女—蝴蝶。今天，不正是好机会？

　　英台是个行动派，她马上决定独自去探索。

　　她飞到峡谷深处，碧绿的塘水，正想找着自己的额身影，忽然听到什么地方有歌声。循声寻去，原来是一串紫色的黄荆花。

　　原先，英台对植物学没啥认识，后来跟着山伯当蝴蝶，悠悠晃晃，也就认识了一些。她知道这黄荆，在当闺女时叫楚儿，老了就叫牡荆。穷人家用它的枝条做发釵，所以，人间指贫困的妇人为“荆釵” 。

　　在医家眼中，黄荆另有别名，是“土柴胡”。其叶，茎和根都可入药。现在正是开花季节，那一串串的红紫色摇摇晃晃煞是娇媚。

　　英台亲热打招呼：小楚儿，你在唱啥？好听啊。

　　楚儿回：那姐姐你听啊。

　　---欲写情书我可不识字，烦个人儿又使不得，无奈何，画几个圈儿为标记。此封书唯有情人知此意。单圈是奴家，双圈是你。诉不尽的苦，一溜圈儿圈下去。但愿你见了圈，千万莫做儿戏。

　　英台忍俊笑：羞羞不要脸的小丫头，思春啦？

　　楚儿瘪嘴，姐姐，你得意了，忘记你自己当初？

　　英台忙赔礼，是姐姐的错，姐姐不该笑话你。

　　我听你唱得好听，不是笑话你。正常没毛病的女儿都思春。

　　楚儿笑了，天真烂漫。那么，姐姐我学了好多啊，挑一个你老家的小曲儿唱吧：

　　姐在房中梳油头，见了个情人窗外走，急忙上绣楼。哎约约，急忙上绣楼。昨日晚上失了奴的信，腆着个脸儿不害羞。又来哀求。金釵拿在手，牙梳桌上丢，绕上一个髻去风流，回来再梳头，哎约约，顾不上两手油。

　　这边箱，小楚儿连唱带表演；那边厢，英台已经听呆了。从前的桩桩件件往事都到了眼前。

　　原来，自己曾经年轻过。自己从前也那么勇敢过。最重要的是，自己的思维没有变，总以为还是人。

　　不要讲去尼山书院的路上，也不要讲十八相送。因为那已经不是秘密了。祝小姐的思春，天下已经无人不知了。

　　就讲在书院的三年吧。他们两人昼同窗，夜同寝，可谓耳鬓厮磨。但木讷的山伯不解风情，搞的英台多少个夜晚不能入眠？

　　起初，她让银心来捣乱，但第二天，大家都没有精神。体弱的山伯同学还发起烧了。

　　幸好，山伯木呐。

　　她记得，那夜，乍暖还冷。她睡这一头，山伯睡那一头，一会儿，一股暖流从暖和的双脚送上心。暖意融融。山伯一会儿就睡着了。但睡意没有到达英台。如水的月光充满在天地之间，满山遍野流淌，门窗都挡不住，如同背后有强力猛推，突突突地，扯着英台的心，不让她入睡。她不明白，为何温柔的月光变得如此凶狠？夜愈深，眼前也愈斑驳迷离，但英台就是不能入睡。

　　她不知道自己这是春心徒耿耿，窗外花枝笑独眠。但是自己明明不是独眠啊。她想与山伯聊聊，可是，那一头已经响起了鼾声。烦极生躁，燥极生恨，于是，英台用脚狠狠踹了梁山伯的胳肢窝，一脚二脚三脚。每一脚都很狠。

　　但，那一头依旧没有动静。

　　次日她偷眼看山伯，人家一点儿事也没有。

　　后来，按照规定，学院里重新登记学生的籍贯，负责任的派出所查到了祝家的真正原籍：山西雁门郡朔州的善无县，这里是雁门地区最靠近内蒙古的地方。春秋时期属于赵国。

　　北、西、南三面环山，西北南扼雁门关隘，，中间是桑干河域冲积平原，祝氏家族就在此繁衍。他们世代居住的小村就在元子河与恢河汇合地，两河在此汇合后便是桑干河。

　　朔州地形险要，西距洪河，北临广漠，壮雁门之藩卫，为云中之唇齿，屹然北峙。胡马一旦破关，便可直驱燕京，因此历来是兵家重镇。朔州地处中原与北方游牧文化的交汇处，正史中说：北方匈奴或契丹经常前来“骚扰”，是两种文化的交融与碰撞，战乱频仍之地。

　　但是对于老百姓而言，却是游牧与农耕文化的交融与碰撞。虽然多了一种风险但也多了一种生存方式。

　　而从另外一面说，频繁的战事毕竟使得老百姓居无定所，烦心劳命。“岂敢定居，一月三捷”。

　　八王之乱使得民不聊生盗匪遍地，终于，公元304年左右，在颍川、襄城、汝南、南阳、河南一带的流民几万家，响应王谢的大姓家族的号召。揭竿而起，纷纷放火烧城焚邑，杀掉郡守、长史等官员。

　　祝家先祖也乘机迁居到洛阳。

　　公元307年，司马睿听从王导建议迁镇到建康。这次的“衣冠南渡”以琅琊王氏王导、王敦，后又有陈郡谢氏谢安、谢玄等。世家大族中有南下的王、谢、袁、萧等侨姓士族，和本身居于江南的朱、张、顾、陆等吴姓士族。中原士族随晋元帝渡江的有百家，凡不在这百家之中的，一律被排挤在政权之外。祝家先祖被裹挟而来的细节，无从查证。不知道他们与哪个大姓有特殊关系。因而侥幸被列入百家特权名单之中。祝姓也在这百家中。

　　严格的等级制度，保证了南北士族的界限分明，也保证了北方士族的政治地位比南方士族高。

　　有政治地位，就有经济地位，总之，通过分配，祝家获得了庄园，也蓄起了家奴，岁月很是静好。因此，每年祭祀时，祝英台的父母都感谢祖先站队正确；极其虔诚。

　　在上古传说中，西周的周穆王曾经威风凛凛地东渡黄河，北上过雁门、经朔州境出杀虎口，沿黄河北岸的河套地区西行巡行。

　　在大地上的全部男丁中，唯一与天上的王母娘娘幽会过的只有周穆王。而他居然到过朔州。成为朔州人心目中的男神。那是妥妥的高大上啊。可见，朔州文化中男性的标准。

　　要配的上如此高大标准的女性又怎么会差？DNA 的力量是强大的。连祝英台本人都不会意识到的。

　　英台只知道自己喝着玉水河水长大，是典型的江南女子。却没意识到，她骨子深处的DNA 仍然是北方漠漠大野的，剽悍而独立的女郎。

　　有时，她梦中也见到，在黄沙莽莽的山谷，有春天的一径小溪，边草刚绿就黄，胡马在冰冷的水中打着喷嚏。临流不渡。她在牧羊。沙飞扬。男儿孔武彪悍，女儿英烈威威，少男少女都会玩枪弄棒，御马骑射。

　　她在祝家村玉水河畔成长，自幼跟着兄长读四书五经，却不知道自己血管中流淌着花木兰的血液。或许可以说，花木兰就是祝英台。

　　如果她再投胎在桑干河边，她定是那位“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”，的花木兰。她也会

　　旦辞黄河去，暮宿黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。接着是

　　“”万里赴戎机，关山度若飞”。然后，”将军百战死，壮士十年归”。

　　最后，她也会“脱我战时袍著我旧时装”，再来“当窗理云鬓，对镜贴花黄”。

　　最后自己觅得心上儿郎。

　　也许，那个人比梁山伯要优秀得多了。

　　千年后，英台再访人间，发现男人们都谈起了“魏晋风度”，整容敷粉描眉打耳钉搽口红。整成小鲜肉当街卖笑献媚。她咕噜了一声：“梁君，大概当年是我错怪你了。”

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