本我、超我、自我——女姒、女娲、林星若（三)

自我——康雅瞳，林星若
自我，其德文原意即是指“自己”，是自己可意识到的执行思考、感觉、判断或记忆的部分，自我的机能是寻求“本我”冲动得以满足，而同时保护整个机体不受伤害，它遵循的是“现实原则”，为本我服务。按照笔者的理解，自我就是按照自己的意识行事，为了本我的欲望，又受到超我的约束，以自己的行为不会给外部世界造成麻烦为前提来获得自身价值的认同和欲望的实现，他有时会升华成超我，有时会衍变成本我。《珠光宝气》中的二妹雅瞳虽然不能说是一个自我意思强烈的人，但她有自己的为人处世的原则，既不像大姐那样理性，又不像小妹那样率性。雅瞳的生活是爱情至上，为了一份真挚的感情，她可以勇于付出自己的真心，无论是欺骗自己感情的前夫、猥琐的前男友、花心的丈夫，只要给雅瞳一份小小的感动，都可以让她义无反顾的爱上。从这一点看，雅瞳确实和小林子是很像的，都是爱情至上，都是痴情第一。小林子从一个懵懂的女学生开始成长，一开始是受了外部力量的左右，为了活下去，为了得到小容容的爱情，她接受女姒的指派，学习女姒的力量。这一切都是自我在寻求本我得到满足，因为小林子也有自己的原始欲望，喜欢容止，想带着他回到自己的世界，也许在她内心的深处甚至还隐藏着同女姒一样对权势的渴望。所以在这时候，超我发挥作用了，虽然不知道女娲今后在小林子的生活中扮演什么样的角色，但不可否认的是，她会限制小林子自我中的本我一面，所以说，后面的故事一定要越来越强烈的戏剧冲突，更加不可调和的矛盾对立，动人心魄啊。
对于本我和自我的关系，弗洛伊德有这样一个比喻：本我是马，自我是马车夫。马是驱动力，马车夫给马指方向。自我要驾御本我，但马可能不听话，二者就会僵持不下，直到一方屈服。对此弗洛伊德有一句名言：“本我过去在哪里，自我即应在哪里。”自我又像一个受气包，处在“三个暴君”的夹缝里：外部世界、超我和本我，努力调节三者之间相互冲突的要求。弗洛伊德认为，只有三个“我”和睦相处，保持平衡，人才会健康发展；而三者吵架的时候，人有时会怀疑“这一个我是不是我”？或者内心有不同的声音在对话：“做得？做不得？”或者内心因为欲望和道德的冲突而痛苦不堪？或者为自己某个突出其来的丑恶念头而惶恐？这种状况如果持续得久了，或者冲突得比较严重，就会导致神经症的产生。所以有时候，小林子也神经兮兮的，有时候邪恶的念头也会冒出来。但有时又像一个受气包，她想像女姒那样率性而为，被女娲限制，有时又想像女娲那样兼济天下，又被女姒阻止。她在两个大神中摇摆，被两个大神左右，身不由己。但社会毕竟是人的社会，小林子最终的自我占据了主导，就像雅瞳一样，这时的自我并不是一开始的自我，而是经过本我的洗礼、超我的净化后的自我，逐渐成熟直至收获爱情。得到圆满。