只是突然想到而已作者:next
双手双脚赞同浩然的道家精髓
治世道,乱世佛,由治入乱是儒家。 神州道统向来是敬天、顺道、事昊天上帝。 纵观古今,但凡盛世无不是当权者有一颗敬虔的灵魂。 两千七百年间神州在自残自孽、自专自制下仅有的二百年瑞祥的日子,即文景、光武、贞观、开元,恰恰都是当政者喜好黄老之说、遵行无为之治。 文景之治:文帝刘恒、景帝刘启、窦太后、丞相陈平和曹参,都酷爱黄老之说,熟读老子一书。 光武中兴:刘秀虽然熟悉儒家经典,行事却遵循黄老之说,效法文帝,实行【柔道治国】。 贞观之治:唐太宗李世民以老子为祖先,志尚清静,淳朴简约,敬虔祭祀。 开元之治:唐玄宗李隆基再度崇道抑佛,广开道学,亲注《老子》,下诏命令一切士庶之家必备。 千年历史中发生的种种,谁敢说,这只是一些偶然的巧合? 向上追溯,黄帝尧舜禹文武周公时代固然,即使向下推至满清所谓【康乾盛世】,那原始古朴、轻省简约的统治风格也靠近黄老之说。 于此相对,从大治天下滑向大乱天下,总是弃道尊儒或弃道尊佛。 文景之治断在弃道尊儒的汉武帝和独尊儒术的董仲舒手里。光武中兴后,明章二帝以儒治国,渐渐步入宦官、外戚、党锢的败乱不归路。贞观之治后,武则天尊佛教为国教。开元之治后,韩愈等举儒修德,唐朝进入衰败期。 佛教虽在汉朝传入,在唐朝显赫,却是在晋魏南北朝四百年乱世中大大发展起来的。 当然,这里的道并非被后世玷污了的【道教】而是最初老子孔子孟子口中的【上古大道】,祈年殿中所供奉的【昊天上帝】。 大人很厉害呀,这都被你看出来啦。 钟浩然就是那个【道】,那个【自在者】? 看来就是了,前文有提及《老子》25章:【有物混成,先天地生】 这么一想,钟浩然=昊天上帝……哇,第一次看到把神州道统形象到人的作品,哈哈,而且那位【天道】还是个断袖>..< 很有创意的挑战,但是,浩然担得起吗? 《老子》25章:【人法地,地法天,天法道,道法自然】 道以自身为法度,浩然肩膀上的担子很重呀,【上善若水。水善利万物而不争】,也难怪嬴政会【满腹所学无处使】。 《老子》74章:【常有司杀者杀,夫代司杀者杀,是谓代大匠斩。夫代大匠斩者,希有不伤其手矣】 其实秦王朝的覆灭早就可以预见,不过钟浩然既然传承道家精髓,怎么就不能把这徒弟教的更好一点呢?如果秦王朝也能谦卑虚己学习三代道统该多好…… 不过,想到钟浩然的结局,倒是觉得他更像老子口中提到数十次的【圣人】。 《老子》22章:【是以圣人抱一为天下式】 《老子》13章:【故贵以身为天下,若可寄天下。爱以身为天下,若可托天下】 《庄子。则阳》:【圣人达绸缪,周尽一体矣,而不知其然,性也。复命摇作而以天为师,人则从而命之也】 越看越像,然目前结局未定…… 非天的想法固然很不错,但就【天道】而言却有诸多不实之处。既然是小说玩物,其实看过就好;只是真心希望非天能自己心里明白这主宰神州的【天、道、神、昊天上帝】究竟是什么,以及其灵魂信仰的根本又是什么。 《论语。泰伯》:【大哉,尧之为君!巍巍乎,唯天为大,唯尧则之!荡荡乎,民无能名焉!】 为什么三代五帝如此敬畏上天而能使天下为公? 为什么《诗经》中再三强调:【皇天上帝,临下有赫,先王不敢不敬天之休,不敢宁于上帝命,弗永远念天威】? 孔子所言:【朝闻道,夕死可矣】中的【道】为何? 何为【大道废,有仁义】? 为什么礼部尚书和文渊阁大学士徐光启会说:【国人若能畏天事天,尧舜禹三代之风何不可还?】 滔滔者天下皆是也,而谁以易之? 无论如何,看非天那么花心思去写,还是中肯的献上鲜花一捧,祝创意无限! [1楼] 网友:阿修雷 发表时间:2010-01-29 20:12:45
我觉得不好说天道是断袖,浩然不过是在寻找那个跟他原属一体的混沌黑气,谁会知道刚好成了轩辕剑,又化作多情君王。 [2楼] 作者回复 发表时间:2010-01-29 23:16:41
………… ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ next大乃会不会太博学了一点,,,为什么…… 我忽然有种班门弄斧的恐惧……这个长评太彪悍了...啊啊啊乃……太厉害了 说回头来,我也就此发表一点自己的看法 当然小说里把浩然当作天道是不可信的,绝对是个瞎掰 我个人的想法是浩然代表了“历史”“以及规律” 这个就是天道,比方说刚完结了三国的文,想到士族政权及曹操,诸葛亮各自的施政手腕 最后三国重归于晋,顺应了历史自然发展的洪流,所以我觉得这个对于秦与嬴政来说,可以算是他们的道。 王守仁有他的理,黄老有道,说到底感觉都是差不多的。 我觉得浩然自称“天道”的原因不是在于他的出身,而是在于他是一个先知。 他代表了历史的轨迹,知道历史无法更改,嬴政所统领的秦国必定不过三世而灭 所以浩然是嬴政唯一无法左右的东西,他代表了历史发展的意志。大概就是这样。 又:上古时代尧舜之风固然浩荡正统 但舜把尧囚于山(?)我忘记哪个是哪个了,随手回复,若援引资料有错,大人千万莫怪。 在三皇五帝时代,勾心斗角的政权争夺以及“禅让”本身也有学者提出不同的声音 其中一个就是“禅让”本是“政变” 当然这些已经不可考了,沿袭炎黄道于一统的说法还是依照上古民风 [3楼] 作者回复 发表时间:2010-01-29 23:19:25
本来文中还有一句是: 浩然道:“来日你灭六国,统天下,中央集权制从你而始,你可称‘秦始皇’“ 李斯哂然,浩然扬眉道:”此乃‘君权神授’是也,有何可笑?“ 嬴政道:”你不过是个小仙,还真把自己当作天道了。“ 浩然道:”非也,我不是神,然而我是历史的道标,规律是神。“ [4楼] 网友:next 发表时间:2010-01-30 07:19:50
历史的道标 泱泱五千年的发展规律 从何而来? 由谁而定? 为何如此? 这宇宙天地间真有【无中生有】之说? 有限的人是无法参透无限的存在 所以人本主义在神州也一再的失败 以平行的视觉 只会产生利益权谋 成王败寇 正义只为胜者而定 德行成了任人替换的破衣裳 所以 才会有【春秋无义战】之说 非天很有想法 我喜欢! [5楼] 网友:cassander 发表时间:2010-01-30 11:53:35
诚能见可欲,则思知足以自戒;将有作,则思知止以安人;念高危,则思谦冲而自牧;惧满溢,则思江海下百川;乐盘游,则思三驱以为度;忧懈怠,则思慎始而敬终;虑壅蔽,则思虚心以纳下;惧谗邪,则思正身以黜恶;恩所加,则思无因喜以谬赏;罚所及,则思无因怒而滥刑。总此十思,宏兹九德。简能而任之,择善而从之,则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠。文武争驰,君臣无事,可以尽豫游之乐,可以养松乔之寿,鸣琴垂拱,不言而化。何必劳神苦思,代百司之职役哉? ——《旧唐书·魏徵传》 魏徵提倡的社会是老子所说的“太上,下知有之。其次,亲而誉之”中的后者。中国所有的盛世都是后者。没有人达到过前者: 不尚贤, 使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使民心不乱。 是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨;常使民无知、无欲,使夫智者 不敢为也。为无为,则无不治。 绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有 ——《老子》 老子的说法是绝对没有人敢实施的。老子是从辩证角度出发,在逻辑上严密,在实践上……太抽象了。我觉得儒家的知其不可而为之和道家的无为而治,是视情况使用的。中国人用儒家有一点最出神入化:中庸。换个面说,就是辩证。 中国政权常是拿儒家做幌子,实际操作上,通常是法家的。也难怪现在政治书会引入“国家是暴力机关”这条。哲学指导政治,中间差距蛮大。哲学有个很变态的特点,它总是相对正确的,但只是在特定的一段时间内才是可行的。 清谈误国。魏晋时期老庄思想最为盛行,但是对政局无用。 =================================================== 不过钟浩然既然传承道家精髓,怎么就不能把这徒弟教的更好一点呢?如果秦王朝也能谦卑虚己学习三代道统该多好…… 因为历史已定,浩然顺应天道了嘛。 其实这文是个悖论。照道家风格,浩然根本就不应该收集神器,直接让世界毁灭了才是正道(科学点说,宇宙遵循的是熵增原理)。他走的是人定胜天这条路。。。。然后偶尔运用一下道家理论,,,而非天本人,是被儒家潜移默化了。。。。 其实就是个大杂烩。鉴定完毕。 [6楼] 网友:龙斐 发表时间:2010-02-02 09:46:10
呃,看三个人在这里讨论这些玄而又玄的东西我彻底的晕了,但是还是决定在昏死过去之前发表一下自己的看法…… 我觉得被儒家潜移默化的是浩然(当然也有可能是因为非天被潜了所以拐着浩然也被潜了……)浩然用道家的身份去做儒家的事,就是人定胜天。 老子提倡无为而治,是指顺应自然发展规律,统治者不站在自己的立场和利益上横加干涉,而在我看,人定胜天其实也是顺应规律的一种(我会不会反动了……) 不过我还是有点不明白诶,明明历史上有个很变态的蝴蝶效应,难道说天道本身就会修正历史错误么……所以说浩然在知道未来的情况下去附和历史,身不由己的呀…… 另,中庸……我记得谁说过,中庸其实是一种不过分偏激的为人处事态度,不过分的好也不过分的坏,处于一个平衡状态。 呃,我记得十分的不清楚,故只当戏言便好……华丽丽的昏死过去…… [7楼] 网友:puregreen9 发表时间:2010-02-04 09:21:30
“为什么礼部尚书和文渊阁大学士徐光启会说:【国人若能畏天事天,尧舜禹三代之风何不可还?】” 吾觉得徐光启会这么说,因为他是天主教徒...他的天可能是比较西方概念的上帝的“天”,并非广义的中国概念的天.我觉得他带有些“神爱众人,信者得救”的感觉。 [8楼] 网友:cassander 发表时间:2010-02-06 13:17:25
那啥,,,中庸那句话本来是一段话里的两句,要删掉的,,小电一抽就发上来了,,,抱歉 你说的有道理,我犯了一个错误,认为未来现在就存在。于是我想了一下,再推一次:如果浩然去寻上古十器是必然事件,天道决定,不是他们的志(其实我觉得个人利益这个很狭义。并不是说扣上全人类的帽子就不是个人利益了……)。不管浩然成功解救世界与否,都是天道决定的(浩然不可能是天道,因为天道不能决定天道,这会产生悖逆和不决)。根据本文设定,秦始皇求丹药是被浩然和子辛影响,这意味浩然决定了已发生事件。基于这个,可以推测,不管浩然做了什么,秦都会灭,或者说,他就是秦灭的原因之一。 [9楼] 网友:昀儿飘飘 发表时间:2010-04-01 11:25:24
"这意味浩然决定了已发生事件。"这是很明显的好不好啊,作者完全就是让浩然尊的是他已知的历史为道标的“天道”嘛。就是哪怕有不合已知的历史的事情发生,浩然也不会坐视不管的啦。因为,这就是他的天道啊。 |