道心之微

从这一章借“太岁”之口讲“道心”开始，本文立意中“主观唯心主义”的核心设定悄悄展露了一角。
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在前文解释修仙体系等级构建的时候提及了“半仙”和“真仙”的不同之处——“道心立”。
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开过灵窍，只是“半仙”。道心立，仙台筑成，才算真仙，这叫做“筑基”。筑了基的仙尊可以长生不老、腾云驾雾，王公贵族身上常见的护身仙器都是筑基仙尊所赐。
（第8章）
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由此可知，“道心”是开窍半仙突破到筑基真仙的必备条件之一。
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比如庞戬，他已经是开窍圆满，（除闭关总督外）天机阁人间行走最强无争议了。
支修曾经说过他“灵骨已就、道心铸成”，在这种情况下只要给出“接引令”，庞戬就可以名正言顺地进入内门，升级到Level 2（筑基）。
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“文昌啊，那天安乐乡林中，若我没看错，你应该是灵骨已就、道心铸成了吧？既已圆满，想要更进一步吗？”
“筑基要入内门，我虽不收徒，但‘接引令’还是能帮你拿一份的。”
（第12章）
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之后，奚平等人经大选入潜修寺，苏准给新生们做基础知识科普，说起了自己没有找到“道心”，仅仅依靠“伐经洗髓灵骨成”（物理条件具备）是无法筑基的。
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“筑基不是水到渠成的事。伐经洗髓灵骨成，也只是肉身达到了筑基条件。除了灵骨，你还须得找到自己的‘道心’。我啊，道心不知道在哪个猴山上呢，入不得门，还是在红尘里泡到老死吧。”
“你看芸芸众生，几人不是每日闷头挣命？知道自己奔头在哪、为何而活的何其凤毛麟角。一年到头尚且不知自己始终，何况是要找一颗千百年从一而终的道心呢？”
（第19章）
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简单理解的话，就是从开窍突破到筑基需要两方面因素同时满足标准：一是硬件，肉身灵骨达标（客观）；二是软件，个人道心铸成（主观）。
仙门世家大族，多得是灵石妙药可供，总能把一般基础的子弟硬件弄达标吧。就算不是有底蕴的大姓，看苏准也知道磨个一两百年达成肉身条件还是可以的，那么能不能突破到筑基、进入玄隐内门，难就难在“道心”上了。
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这一章“太岁”给奚平解释“道心”，就是作者向读者铺开设定，点名“道心”作为主观唯心主义的关键一环难在哪里。
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“道心需要于心无悖，于行不移。”
修士所奉的道心，对其本人来说必须是一套通则，能解释世间万事万物、不断打磨，日趋圆融，什么时候道心无所惑了，就是大成了。而假如修行途中对道心起了疑，那么修行多半就止步于此。
“能自己摸索出道心的凤毛麟角，以你玄隐内门为例，绝大多数筑基修士的道心都是照搬师长或者前辈大能遗物的。万一赶上哪位当世大能收亲传弟子，抢破头都还来不及，哪轮得上你挑入哪一道？”
（第25章）
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首先，“道心”有那么点像是修士个人的世界观，必须逻辑自洽、知行合一。否则一旦起疑，就很难再继续修行下去。
很简单嘛，这就是修仙版的“我世界观都崩塌了”，只不过后果比我等唯物主义凡人要严重得多。
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其次，绝大多数玄隐修士的“道心”都是从前辈那里继承来的，相当于跟着导师做他的方向，很可能做实验写paper的过程中就慢慢发现自己对这个半点兴趣都没有，甚至会认为这个领域没有任何理论和实践意义，那不就又变成“世界观崩塌”？
只有那些兴趣和天赋都在这个点上的修士才能拿到蝉蜕或者升灵学位，再向上有没有留校飞升的机会还是得看各人造化，这条修仙的路根本就没有终点哇。
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最后，由于修士寿命极长，“道心”从一而终可能需要修士坚持个千八百年，在如此漫长的时间里不论经历什么都不可以动摇，恕我直言，这大概只有极少数能完全“活在自己世界里”的人能做到。
这个形容并不是贬义，只是说他们能以静止（相对）的世界观（主观）去解释运动（绝对）的世界（客观），有点超脱我学过的辩证法和唯物论。
站在这个角度看，即便是奚平要修仙到成神，也必须推翻主观唯心主义这一套才行。至于立意里所写的“革主观唯心主义的命”目标会是怎样达成，还是看后文怎么展开叭。