评《他们对我紧追不舍[快穿]》

闲来无事，考据一下。
1，刚开始看到雨季、木桥、道路曲折密集的建筑下意识想到江浙地区，但《右台仙馆笔记》（清·俞樾）的一段原文打消了我的看法：广东花县有一村聚，距城数十里，河水潆洄，清流如带，有桥甚钜。桥畔一石，形似老翁，村中咸呼为桥头土地神，香火颇盛。后有女子六人，守志不嫁，相约赴桥畔投水死，盖粤俗然也。父老谓神不能保卫，遂废其祀。（卷一，节选）其中明显能看出文中村庄描述与该原文基本一致，可以确定是在neta“广东花县一村聚”，又查了查广东的梅雨季在4到6月，与文中信息吻合，基本能确定他们所在的地方是“广东花县”，也就是现广东省广州市花都区的某村落，推测没有原型，不过从引用原文来猜其实能考据到，这里不做展开。
2，研究民俗要结合当地生活，虽然城市普遍采取火葬，但大部分国内乡村实行的还是土葬，于是文中一个很有意思的点就引起了疑惑，在一个封闭乡村中，面对已经停放好的棺材，村里人争论的不是如何下葬却是如何火化，这明显不正常。原本有所疑惑，但苏安对尸体“僵尸”般的描述让我有个猜想——是不是原本打算土葬的这具尸体，中途出现了什么变故让村民不得不将其火化？甚至为此诱发村长与村民的争吵，但苏安一行人闯入后，争执就消失了，甚至原本封闭排外的村庄对外来者的态度异常宽容，是不是可以推测，因为他们的到来，村里人找到解决这件事的“另一种方法”？
3，村中数量异常的空房和村中人讳莫如深的拐角荒屋，36户村民且房屋密集，究竟怎样的密度才能让人一眼看出“空房比村民多了很多”？保守推断与村民数量相同或更多，除了拐角荒屋人人避之，其他空房保持基本能住人的状态也很奇怪，为什么村民要打扫这些他们根本不用的房子？这些房子真的是给人住的吗？
4，《右台仙馆笔记》原文还有一段，如果文中村庄neta原文的广东花县，那么接下来的故事会不会是下面这样呢：附近有砖窑，相距里许，窑人舁之归，谋奉为窑神。是夕，窑中有声若霹雳，次日视之，所烧之砖皆成血色，咸谓石为祟，复舁而弃之河干。适有渔舟维岸侧，见此石，异之，载之船唇。俄疾风大作，舟几覆，惧而弃石于河。渔人旋腹痛欲死，乃使人泅水出之，仍置河干。邻邑三山县人闻其事，曰：“神既有灵，曷去彼而就我乎？”夜窃之去，及境，舆从鼓吹，导之以入，灵异大著，祭赛无虚日，为立庙焉。（《右台仙馆笔记·卷一》节选）
（另外很好奇那户村民里的母亲说“卧了几块肉”是什么地方的方言，不像吴语和粤语，查到华北地区方言的可能性比较大，但从引用原文入手又像是客家话……）